ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΕΣ  ΔΟΣΟΛΗΨΙΕΣ ΤΩΝ ΣΧΙΣΜΑΤΙΚΩΝ ΚΑΤΑΛΗΨΙΩΝ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΟΝΗΣ ΕΣΦΙΓΜΕΝΟΥ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣ - ΔΗΜΟΣΙΕΥΜΕΝΑ ΚΑΙ ΚΑΤΑΓΕΓΡΑΜΜΕΝΑ

Α. ΕΙΣΑΓΩΓΗ

Γνωστό πλέον είναι στο ευρύ κοινό των φίλων του Αγίου Όρους, ιδίως της Κεντρικής Μακεδονίας, πως σήμερα εντός της μονής Εσφιγμένου συνεχίζεται μία εκκλησιαστικώς και διοικητικώς ανώμαλη κατάσταση, με τα βασικά κτήρια της μονής να τελούν υπό κατάληψη από εξωαγιορείτες και σχισματικούς. Πρόκειται για περίπου 50 άτομα, από τα οποία η ηγετική ομάδα μετρά περίπου 12-13 άτομα. Αυτοί έχουν αναπτύξει έντονη δημόσια παρουσία (διαδικτυακή, τηλεοπτική, φυσική) και ένα δίκτυο δοσοληψιών, που δεν περνούν απαρατήρητες από την κοινωνία. Κάθε καλόπιστος ενδιαφερόμενος δύναται να διεξαγάγει εύκολη σχετική έρευνα μέσω διαδικτύου, παρακολούθησης διά ζώσης των ομιλιών του ηγέτη των καταληψιών, ερωτήσεων προς την Ιερά Κοινότητα Αγίου Όρους, έρευνας σε δημοσιευμένες δικαστικές αποφάσεις, έρευνας σε άλλα σχετικά δημόσια έγγραφα, ερωτήσεων σε πρόσωπα που είχαν συναλλαγές με τους καταληψίες, ερωτήσεων απ’ ευθείας στους καταληψίες (ιδίως εκτός της ηγετικής ομάδας της κατάληψης) κλπ.

Β. ΤΕΚΜΗΡΙΩΣΗ ΓΙΑ ΕΞΩΑΓΙΟΡΕΙΤΕΣ ΚΑΙ ΣΧΙΣΜΑΤΙΚΟΥΣ ΚΑΤΑΛΗΨΙΕΣ ΤΗΣ ΜΟΝΗΣ ΕΣΦΙΓΜΕΝΟΥ

Εντοπίζουμε στο διαδίκτυο τα επίσημα έγγραφα που πιστοποιούν ότι οι εν λόγω ρασοφόροι κύριοι καταληψίες είναι σχισματικοί, καθηρημένοι και υπό απέλαση από το Άγιον Όρος:

http://www.esphigmenou.gr/index.php?mid=5&sid=4&newsid=32

http://www.esphigmenou.gr/index.php?mid=5&sid=4&newsid=31

http://www.esphigmenou.gr/index.php?mid=5&sid=4&newsid=43

http://athosesfigmenou.blogspot.gr/2013/08/style-definitions-table.html
Για τα μέλη της ομάδας των καταληψιών έχουν εκδοθεί αμετάκλητες διοικητικές και δικαστικές αποφάσεις, που όχι μόνο τους αποστερούν παντός δικαιώματος σε σχέση με την μονή Εσφιγμένου, αλλά και διατάσσουν την απέλασή τους από το Άγιον Όρος. Ενδεικτικώς αναφέρουμε την υπ’ αριθμόν 2.401/2002 απόφαση της Ιεράς Κοινότητας Αγίου Όρους, η οποία επικυρώθηκε από το Συμβούλιο της Επικρατείας, με τις αμετάκλητες αποφάσεις υπ’ αριθμούς 736/2005 και 2.281-2.368/2005.

Γ. ΔΙΑΔΕΔΟΜΕΝΕΣ ΑΠΟΨΕΙΣ ΜΕΛΩΝ ΤΗΣ ΟΜΑΔΑΣ ΚΑΤΑΛΗΨΗΣ ΤΗΣ ΜΟΝΗΣ ΕΣΦΙΓΜΕΝΟΥ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣ

Βρίσκει εύκολα όποιος κάνει αναζητήσεις στο youtube.com με λέξη-κλειδί «Μεθόδιος» ή «Εσφιγμένου» δεκάδες ΔΗΜΟΣΙΕΣ ΟΜΙΛΙΕΣ (σε κλειστούς ή ανοιχτούς χώρους) του κ. Μεθοδίου Παπαλαμπρακόπουλου, ο οποίος είναι ο αρχηγός των σχισματικών καταληψιών της μονής Εσφιγμένου και φερόμενος ως εκπρόσωπος αυτής. Οι δημοσιευμένες ομιλίες του περιέχουν ισχυρισμούς σχετικά με «διωγμό» και «αγώνα» της ομάδας του, αλλά και έντονους λόγους αναφανδόν εναντίον των νέων ηλεκτρονικών ταυτοτήτων, των πάσης φύσεως ηλεκτρονικών καρτών, του γραμμωτού κώδικα προϊόντων (barcode), του ηλεκτρονικού «φακελώματος», του διαδικτύου, της τηλεόρασης κλπ.

Για παράδειγμα, μπορεί κανείς να δει

α)

Δημόσια ομιλία του κ. Μεθοδίου εντός της κατειλημμένης μονής κατά την εορτή της Αναλήψεως εν έτει 2014

https://www.youtube.com/watch?v=IyncwuLjDGo

Σε αυτή σε πολλά σημεία μιλά εναντίον της χρήσης των ηλεκτρονικών καρτών, όπως και εναντίον ιεραρχών, Ιεράς Κοινότητας Αγίου Όρους, των πολιτικών προσώπων, νεοφανών αγίων (ονομαστικά γ. Παϊσίου και γ. Πορφυρίου), Εβραίων, Τούρκων κλπ.

Π.χ. δείτε μεταξύ 25:11-25:17 για «καρτούλα με το 666».

Ονόμασε την ομάδα του «πολιορκημένη», «διωκόμενη» κλπ.

β)

Δημόσια ομιλία του κ. Μεθοδίου στην Πλατεία Συντάγματος Αθηνών στις 6/2/2011

https://www.youtube.com/watch?v=hTAcO2D6gXw

Ο κ. Μεθόδιος είπε μεταξύ 0:00-0:35 τα εξής:

«την κάρτα του πολίτη, αλλά και όλες τις κάρτες τις οποίες μας έχουν δώσει να τους τις επιστρέψουμε, να τις χρησιμοποιήσουν αυτοί όπου θέλουν […] δεν χρειαζόμαστε τη σφραγίδα του αντιχρίστου, η οποία θα μας υποδουλώσει»

γ)

Άλλη δημόσια ομιλία του κ. Μεθοδίου στην Πλατεία Συντάγματος Αθηνών στις 27/3/2011

https://www.youtube.com/watch?v=v-YaxutuXhA
όπου αναπτύσσει παρόμοιες απόψεις με αυτές της ανωτέρω.

Ο κ. Μεθόδιος είπε μεταξύ 0:00-0:35 τα εξής:

«βρισκόμαστε σ’ έναν διωγμό ανελέητο, κι αυτό όχι από Νέρωνες ή Διοκλητιανούς»

δ)

Δημόσια ομιλία του κ. Μεθοδίου σε μισθωμένη αίθουσα του ξενοδοχείου Grand Hotel Palace Θεσσαλονίκης, που έγινε στις 30/3/ 2014

https://www.youtube.com/watch?v=nUC8mwmEVHY

Ο κ. Μεθόδιος είπε μεταξύ 14:33-14:50 τα εξής:

«Σχολείο του διαβόλου η τηλεόραση [..] ολόκληρο πανεπιστήμιο του διαβόλου το διαδίκτυο»

ε)

Δημόσιοι λόγοι του κ. Μεθοδίου από αυτοπρόσωπη συμμετοχή του στη μεταμεσονύκτια εκπομπή με τίτλο «Στην πόλη των παραισθήσεων» της δημοσιογράφου κ. Βίκης Μιχαλονάκου στον ιδιωτικό τηλεοπτικό σταθμό Αθηνών KONTRA CHANNEL στις 13/2/2011 https://www.youtube.com/watch?v=qqMbuerYBZk

μεταξύ 2:20-4:35 και επιδεικνύοντας μία ηλεκτρονική κάρτα με γραμμωτό κώδικα (barcode) στον τηλεοπτικό φακό

«όλα τα barcode δουλεύουν με το 666 [...] όλα αυτά είναι σχέδιο των σκοτεινών δυνάμεων, οι οποίες θέλουν να μας φακελώσουν»

ς)

Ομιλία του κ. Γρηγορίου Π., μέλους της ομάδας του κ. Μεθόδιου, σε συγκέντρωση του παλιοημερολογίτικου συλλόγου «Πύρινη ρομφαία Πανορμίτη» https://www.youtube.com/watch?v=xEuOJdjbJ9E

η οποία έλαβε χώρα στην αίθουσα της ΕΣΗΕΑ στην Αθήνα εν έτει 2010. Σε αυτή ο κ. Γρηγόριος αναφέρει πως προέρχεται από το Άγιον Όρος, αρχικά ομιλεί αφ’ εαυτού, ενώ κατόπιν αναγιγνώσκει γραπτό μήνυμα του κ. Μεθοδίου.

1) Ο κ. Γρηγόριος είπε μεταξύ 19:15-19:23 τα εξής:

«η νέα τάξη πραγμάτων θέλει να μας αναγκάσει να πάρουμε όλα αυτά τα καρτοειδή κατασκευάσματα, που [...] εμπεριέχουν τον δυσώνυμο αριθμό του 666, διότι μόνο τότε η νέα τάξη πραγμάτων θα είναι σίγουρη ότι μας ελέγχει ολοκληρωτικά»

2) Ο κ. Γρηγόριος είπε μεταξύ 3:03-3:25 τα εξής:

«εμείς πρέπει ως στύλοι της ορθοδοξίας να λέμε όχι σε αυτά τα σκοτεινά σχέδια, να μη δεχτούμε τίποτα το οποίο εμπεριέχει το 666, να αρνηθούμε όλα αυτά τα είδη ταυτοποίησης προσωπικών στοιχείων»

3) Ο κ. Γρηγόριος ανέγνωσε κατόπιν μήνυμα του κ. Μεθόδιου, όπου μεταξύ 6:25-7:30 αναφέρονταν τα εξής:

«κίνδυνοι ελλοχεύουν και εις όσα άλλα καρτοειδή ηλεκτρονικά συστήματα ταυτοποίησης προσωπικών δεδομένων, όπως πιστωτικές κάρτες, κάρτες υγείας, κάρτες κοινωνικής προνοίας...»

4) Στην αρχή της ομιλίας του ο κ. Γρηγόριος ονόμασε την ομάδα του «διωκόμενη ιερά μονή Εσφιγμένου».

Σημειωτέον πως ο κ. Γρηγόριος Π. φέρεται ως μέλος της «γεροντίας της μονής Εσφιγμένου», πράγμα που αποδεδειγμένα δεν ισχύει, αφού δεν ανήκει στην κανονική και αναγνωρισμένη εσφιγμενιτική αδελφότητα. Σε σχετικές δικαστικές αποφάσεις ο κ. Γρηγόριος Π. καταγράφεται ως εκ των ηγετικών στελεχών της ομάδας κατάληψης της μονής Εσφιγμένου, ενώ ο κ. Μεθόδιος, ως επικεφαλής αυτής.

Δ. ΔΗΜΟΣΙΕΣ ΕΚΚΛΗΣΕΙΣ ΠΕΡΙ ΧΡΗΜΑΤΩΝ ΚΑΙ ΥΛΙΚΩΝ ΒΟΗΘΗΜΑΤΩΝ ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΚΑΤΑΛΗΨΙΕΣ ΤΗΣ ΜΟΝΗΣ ΕΣΦΙΓΜΕΝΟΥ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣ

Παρατηρούμε την ύπαρξη σχετικών δημοσίων εκκλήσεων των καταληψιών για βοήθεια σε χρήματα και υλικά μέσα. Ταξινομούμε κάτωθι τις εκκλήσεις βάσει των σημείων εντοπισμού αυτών.

α. Στο διαδίκτυο, σε ιστοσελίδες ελλαδικής προέλευσης

Σε ιστοσελίδες κυρίως παλιοημερολογιτών ή γενικώς υποστηρικτών των καταληψιών

π.χ. neataksi.blogspot.com, attikanea.blogspot.gr, esfigmenou.blogspot.gr, neolaia-esfigmenou.blogspot.gr, palo.gr, madatoforos.com

παρατηρεί κανείς επί χρόνια την ίδια καταχώρηση-διαφήμιση.

Αυτή αναφέρει επί λέξει τα εξής (ή με μικρές παραλλαγές):

«Όσοι θέλουν να αποστείλουν επιστολάς, δέματα, ταχυδρ. επιταγήν κλπ εις τους διωκομένους πατέρας της ιεράς μονής Εσφιγμένου η ταχ. Διεύθυνσις είναι: Αρχιμ. Μεθόδιος – Τ.Θ. …, Τ.Κ. 63075, Ιερισσός Χαλκιδικής».
Σε ιστοσελίδες παλιοημερολογιτών, αλλά και στην βασική ιστοσελίδα της παράταξης παλιοημερολογιτών, που αυτοαποκαλούνται «εκκλησία Γ.Ο.Χ. Ελλάδος», με «αρχιεπίσκοπο Αθηνών» τον ρασοφόρο κ. Σαραντόπουλο, υπάρχει καταχώρηση που αναφέρει πρόσφατη καταδίκη των καταληψιών της μονής Εσφιγμένου «από την ανθρώπινη δικαιοσύνη». Με την αιτιολογία της «ανάγκης κάλυψης δικαστικών εξόδων» προτρέπονται «όσοι επιθυμούν, να καταθέσουν την εισφορά τους» και δημοσιεύουν τραπεζικό λογαριασμό στην ΕΘΝΙΚΗ ΤΡΑΠΕΖΑ με αριθμό 151/95ΧΧΧΧ-09. Τουλάχιστον αυτός ο τραπεζικός λογαριασμός δίνεται και τηλεφωνικώς σε όσους επικοινωνούν με τους καταληψίες, για να τους αποστείλουν χρήματα. 

β. Στο διαδίκτυο, σε ιστοσελίδα προέλευσης ΗΠΑ

Οπαδοί των εν λόγω καταληψιών δημοσιεύουν σε ιστοσελίδα τους τα εξής:

1) «Make a donation of $20.00 and upon request we will send you a CD made by the Esphigmenou monks on the Monastery's feast day OR $100.00 for a book of St. Gregory's Homilies»

2) «Mail checks to: Friends of Esphigmenou Monastery, PO Box 301012, Boston, MA 02...» και « Mail checks to: Abbott Methodios, PO Box …, Ierissos, Greece 63...».

3) On-Line Donation: Click here to make an instant on-line donation via PayPal using your Visa, Mastercard, American Express or Discover card, OR make a direct transfer directly from your checking account

Και στην ίδια ιστοσελίδα τους έχουν ενσωματωμένο το σύστημα PAYPAL για απ’ ευθείας μεταφοράς χρημάτων από πιστωτικές κάρτες.

Σε άλλο σημείο στην ίδια ιστοσελίδα περιγράφουν ως τραγική την κατάστασή τους και παραθέτουν πλειάδα αριθμών τηλεφώνων και τηλεομοιοτύπων πολιτειακών παραγόντων (υπουργών, πρωθυπουργού κλπ), ενώ προτρέπουν τους επισκέπτες της ιστοσελίδας να τα χρησιμοποιήσουν, ασκώντας πίεση υπέρ των καταληψιών, με στόχο τη μη υλοποίηση πράξεων και αποφάσεων Εκκλησίας και Ελληνικής Δικαιοσύνης, οι οποίες τους αφορούν.

Η εν λόγω ιστοσελίδα είναι η

http://www.esphigmenou.com/What%20can%20I%20do%20to%20help/What%20can%20I%20do%20to%20help.htm

Αναφέρουμε κατάλογο των ανωτέρω πράξεων και αποφάσεων που εντοπίσαμε δημοσιευμένο σε ιστοσελίδα της κανονικής και αναγνωρισμένης αδελφότητας της μονής Εσφιγμένου:

http://athosesfigmenou.blogspot.gr/2013/08/style-definitions-table.html

Οι πράξεις και αποφάσεις αυτές διατίθενται και προς έλεγχο περί της ακρίβειάς τους από κάθε καλόπιστο.

γ. Σε έντυπα περιοδικά εντός Ελλάδος

Σταθερή καταχώρηση-διαφήμιση ζήτησης δεμάτων, δωρεών και ΕΠΙΤΑΓΩΝ εντοπίζουμε σε παλιοημερολογίτικα περιοδικά, όπως «Βοανεργές» και «Άγιος Αγαθάγγελος Εσφιγμενίτης».

Η διαφήμιση αυτή είναι επί λέξει η εξής:

«Όσοι θέλουν να αποστείλουν επιστολάς, δέματα, ταχυδρ. επιταγήν κλπ εις τους διωκομένους πατέρας της ιεράς μονής Εσφιγμένου η ταχ. Διεύθυνσις είναι: Αρχιμ. Μεθόδιος – Τ.Θ. …, Τ.Κ. 63..., Ιερισσός Χαλκιδικής».

Το περιοδικό «Βοανεργές» ισχυρίζονται πως εκδίδουν οι ίδιοι οι καταληψίες. Είναι δίμηνης έκδοσης, έγχρωμο, πολυσέλιδο και εμφανώς πολυτελούς εκτύπωσης, με πλειάδα φωτογραφιών. Παρατηρούμε πως τυγχάνει συστηματικής προβολής και διαφημιστικής προώθησης από την ηγετική ομάδα των σχισματικών καταληψιών της μονής Εσφιγμένου.

δ. Στο διαδίκτυο, σε μέσα κοινωνικής δικτύωσης

Υποστηρικτές των καταληψιών της μονής Εσφιγμένου δημοσιεύουν σε κοινότητες/ομάδες τους στο FACEBOOK και στο TWITTER

https://www.facebook.com/Filoi.tis.Gnisias.Esfigmenou

https://twitter.com/RealEsfigmenou   

Η κοινότητα/ομάδα τους στο FACEBOOK, η οποία φέρει παραπλανητικά το όνομα «Ιερά μονή Εσφιγμένου» φιλοξενεί απόψεις και εκκλήσεις των καταληψιών.

Γράφουν δημοσίως οι υποστηρικτές των καταληψιών επί λέξει στην ανωτέρω ομάδα/κοινότητά τους στο FACEBOOK όλα τα κάτωθι:

1)

 «για οποιοδήποτε θέμα πνευματικό ή για όποια δωρεά, παρακαλούμε […] επικοινωνήστε κατευθείαν στη Μονή με τον Πατέρα Ιερομόναχο Γ[...] στο 69733451ΧΧ. Πιστεύουμε όμως ότι με το να ενημερώνουμε μέσω Facebook τον κόσμο που στηρίζει την Μονή, δημιουργούμε μια μεγάλη παρέα φίλων, που θα την στηρίξει έγκαιρα όταν έρθουν τα δύσκολα γιατί θα έχουν ενημερωθεί γρήγορα. Αυτός άλλωστε ήταν και ο πρωταρχικός σκοπός μας.»

2)

«Περιοδικό Βοανεργές
Πληροφορίες - Εγγραφές:
Νομός Αττικής: κ. Δ. Π. Τηλ.: 6956 203 0ΧΧ
Νομός Θεσσαλονίκης κ. Χ. Ε. Τηλ.: 6942 059 3ΧΧ
Νομός Καβάλας: κ. Κ. Ι. Τηλ.: 6972 291 6ΧΧ
υπόλοιπη Ελλάδα και εξωτερικό: κ. Γ. Μ. Τηλ.: 6973 345 1ΧΧ
Για συνδρομές - ταχ. επιταγές: Γ. Π.
Ταχ. Γραφείο Αμυγδαλεώνος Τ.Κ. 640 12 ΑΜΥΓΔΑΛΕΩΝΑΣ
Εσωτερικού: 30€ ανά έτος (6 τεύχη)
Εξωτερικού: 40€ ανά έτος (6 τεύχη)»

3)

σε εικόνα-προμετωπίδα:

«Περιοδικό Βοανεργές. Το περιοδικό των πολιορκημένων Εσφιγμενιτών μοναχών. Η στάση τους μας εμπνέει… Ο αγώνας τους μας συγκινεί… Τι ωραίο να μάχεσαι για την Πατρίδα και την Ορθοδοξία! Με την συνδρομή σου ενισχύεις την μάχη αυτή…»

ε. Σε ομογενειακά έντυπα εκτός Ελλάδος και στις αντίστοιχες ιστοσελίδες τους

Παρατηρεί κανείς διαφημιστικές καταχωρήσεις με τις ίδιες χρηματικές εκκλήσεις, όπως σε ομογενειακά έντυπα των ΗΠΑ, π.χ. στο έντυπο «Εθνικός Κήρυξ»:

http://www.esphigmenou.com/Press/Esphigmenou%20ad%20in%20Ethniko%20Kyrikas%203-31-06.pdf

ς. Εντός της κατειλημμένης μονής Εσφιγμένου

Οι επισκέπτες της κατειλημμένης μονής Εσφιγμένου διαπιστώνουν πως το περιοδικό «Βοανεργές», που εκδίδουν οι καταληψίες, διαφημίζεται και πωλείται εντός της μονής. Συγκεκριμένα, στην είσοδο, στο αρχονταρίκι και στον ξενώνα της μονής υπάρχουν στασίδια με περιοδικά, έντυπα συμπλήρωσης στοιχείων για συνδρομή, διαφημιστικές επιγραφές κλπ. Οι επισκέπτες προτρέπονται να αγοράσουν το εν λόγω περιοδικό προς 3 € ανά τεύχος ή να γίνουν συνδρομητές προς 30 € ανά εξάδα εκτυπωμένων τευχών ή να γίνουν συνδρομητές προς 20 € ανά εξάδα ηλεκτρονικών τευχών ή να καταθέσουν ποσό της αρεσκείας τους, μεγαλύτερο των προηγουμένων, «προς βοήθεια». Σε καμμία περίπτωση οι καταληψίες δεν κόβουν απόδειξη γι' αυτά, τα χρήματα ανταλλάσσονται παρανόμως με περιοδικά, αδήλωτα, δίχως φορολογικά παραστατικά. Εντός της κατειλημμένης μονής υπάρχει ειδικό διαμορφωμένο δωμάτιο ως «αρχείο περιοδικού τύπου», στο οποίο υπάρχει μεγάλη παρακαταθήκη νέων και παλιών τευχών περιοδικών. Επίσης, εντός της κατειλημμένης μονής πωλούνται και τεύχη του έτερου περιοδικού ζηλωτών, ονόματι «Άγιος Αγαθάγγελος Εσφιγμενίτης», έκδοσης του απελαθέντος από το Άγιον Όρος, κ. Ιακώβου Φίλια. 

Ε. ΠΑΡΑΤΗΡΗΣΕΙΣ ΠΕΡΙ ΤΩΝ ΔΙΑΦΗΜΙΣΕΩΝ ΚΑΙ ΔΗΜΟΣΙΩΝ ΧΡΗΜΑΤΙΚΩΝ ΕΚΚΛΗΣΕΩΝ ΤΩΝ ΚΑΤΑΛΗΨΙΩΝ

Σχετικά με όλες τις ανωτέρω διαφημίσεις σε κάθε μέσο, ηλεκτρονικό ή έντυπο, για χρηματική και λοιπή υλική βοήθεια παρατηρούμε τα εξής:

1)

ως όνομα παραλήπτη δεν αναφέρεται ποτέ «Ιερά μονή Εσφιγμένου», αλλά πάντοτε το όνομα «ηγούμενος Μεθόδιος» ή «αρχιμανδρίτης Μεθόδιος». Επομένως, οποιαδήποτε υλική βοήθεια, χρηματική ή άλλη, κατευθύνεται προσωπικά στον αρχηγό των σχισματικών καταληψιών της μονής, κ. Μεθόδιο, αφού ουδείς άλλος παραλήπτης αναφέρεται από τους ίδιους.

2)

αναφέρονται ονόματα και κινητά τηλέφωνα συγκεκριμένων ανθρώπων που διεκπεραιώνουν τη συνεννόηση με πάντα ενδιαφερόμενο για τις συνδρομές περιοδικών, καταθέσεις ποσών, αποστολές επιταγών, αποστολές άλλων υλικών αγαθών κλπ. Από αυτούς ένας είναι ρασοφόρος της ομάδας των καταληψιών, ο κ. Γ.Π., και άλλοι είναι μη ρασοφόροι.

3)

δεν γίνεται μνεία σε μη χρήση «ηλεκτρονικών μέσων και καρτοειδών». Απεναντίας, προτείνονται από τους υποστηρικτές των καταληψιών και γίνονται αποδεκτοί από τους καταληψίες τρόποι που περιλαμβάνουν ηλεκτρονικά μέσα, όπως ΤΡΑΠΕΖΕΣ, PAYPAL και πιστωτικές κάρτες συναλλαγών, όπως MASTERCARD, VISA, AMERICAN EXPRESS, DISCOVER. Βεβαίως άπασες φέρουν γραμμωτό κώδικα (barcode) και περιέχουν σε ηλεκτρονική μορφή προσωπικά και τραπεζικά στοιχεία των κατόχων τους.

4)

δεν γίνεται μνεία στο τοις πάσι γνωστό και αποδεδειγμένο, ότι τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης FACEBOOK και TWITTER διενεργούν μαζική αποθήκευση και διαφημιστική χρήση προσωπικών δεδομένων των χρηστών τους (ηλεκτρονικό «φακέλωμα»).

5)

οι καταληψίες στέλνουν το περιοδικό τους, ονόματι «Βοανεργές» στις διευθύνσεις υποστηρικτών τους στην Ελλάδα (ή εκτός αυτής) χωρίς ποτέ να εκδίδουν σχετική απόδειξη, να αποδίδουν ΦΠΑ κλπ. Επίσης, η ίδια η εκτύπωση του περιοδικού, η προμήθεια της χαρτικής ύλης επίσης γίνονται χωρίς έκδοση νομίμων παραστατικών.

Στ. ΣΥΛΛΟΓΗ ΥΛΙΚΩΝ ΒΟΗΘΗΜΑΤΩΝ ΜΕ ΑΛΛΑ ΜΕΣΑ

Οι καταληψίες παρατηρούμε πως συγκεντρώνουν ΧΡΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΛΟΙΠΑ ΥΛΙΚΑ ΜΕΣΑ και πέραν των ανωτέρω τρόπων, δηλαδή και πέραν συνδρομών περιοδικού, δωρεών, επιταγών και ταχυδρομικής αποστολής δεμάτων.

α.

Απλοί παλιοημερολογίτες (παράταξης Σαραντόπουλου) γνωρίζουν πως διενεργούνται περιοδικοί έρανοι χρημάτων «υπέρ της αγωνιζομένης ιστορικής ιεράς μονής Εσφιγμένου» εντός των ναών τους. Υπάρχουν πληροφορίες πως προκύπτουν περισσεύματα, ιδίως σε συσκευασμένα τρόφιμα, τα οποία οι καταληψίες αναδιαθέτουν σε υποστηρικτές τους.

β.

Οι επισκέπτες της κατειλημμένης μονής Εσφιγμένου διαπιστώνουν εμπράκτως ότι οι καταληψίες

1)

πωλούν εντός της μονής χωρίς νόμιμα παραστατικά, χωρίς τιμολόγια προμηθευτών, χωρίς άδεια πώλησης τροφίμων, χωρίς άδεια ή έλεγχο τροφίμων από τη Διεύθυνση Υγιεινής και Ασφάλειας Τροφίμων (Υγειονομικό) και χωρίς την προβλεπόμενη αναφορά προέλευσης:

τρόφιμα: συσκευασμένα μέλια, λάδια, κρασιά, τσίπουρα, νηστίσιμη μερέντα (!), τυριά, βούτυρα, μανιτάρια, γιαούρτια

άλλα: κομποσχοίνια, εικόνες, μπλουζάκια, μπουφάν, σημαίες, λάβαρα κλπ.

2)

Ξεφορτώνουν κατά τις νυχτερινές ώρες προμήθειες στη μονή, τις οποίες μεταφέρουν με φορτηγάκια-καρότσες.

Αυτό ακριβώς έχουν δηλώσει και έχουν δείξει δημοσίως οι ίδιοι οι καταληψίες σε τηλεοπτικές εκπομπές, στις οποίες πρωταγωνιστούσαν. Ενδεικτικά αναφέρουμε

-την εκπομπή-αφιέρωμα «Πρωταγωνιστές» του δημοσιογράφου και πολιτικού κ. Σταύρου Θεοδωράκη στον τηλεοπτικό σταθμό MEGA

-την εκπομπή «Αποτυπώματα» του δημοσιογράφου Αντώνη Παπαδόπουλου στον τηλεοπτικό σταθμό ALTER

Αμφότερες είναι ελεύθερα διαθέσιμες ολόκληρες στο youtube.com

3)

Δέχονται προμήθειες πάσης φύσεως υλικών μέσων, π.χ. πετρελαίου, ψαριών, οικοδομικών υλικών, μέσω πλωτών μέσων, που παρανόμως ελλιμενίζονται στη μονή. Παραπέμπουμε και στις ανωτέρω σχετικές τηλεοπτικές εκπομπές.

4)

Δέχονται προμήθειες πάσης φύσεως υλικών μέσων, π.χ. πατάτες, ψάρια, ζυμαρικά, λαχανικά, φρούτα, από υποστηρικτές τους που παρανόμως διασχίζουν τα χερσαία σύνορα και εισέρχονται με οχήματά τους στη μονή. Υπάρχουν σχετικές έγγραφες αναφορές στην Ιερά Κοινότητα Αγίου Όρους.

5)

Προτρέπουν τους επισκέπτες να εισέρχονται στο Άγιον Όρος χωρίς τήρηση όσων προβλέπει ο Καταστατικός Χάρτης Αγίου Όρους, ειδικά χωρίς το νόμιμο διαμονητήριο (άδεια εισόδου) και διασχίζοντας παρανόμως καθ’ όλη τη διάρκεια της ημέρας τα χερσαία σύνορα του Αγίου Όρους από τις θέσεις Κουμίτσα και Καραούλι, μετά τα Νέα Ρόδα. Η προτροπή υλοποιείται και αποτελεί τον συνηθέστερο τρόπο εισόδου υποστηρικτών της κατάληψης στην κατειλημμένη μονή. Οι υποστηρικτές διαβαίνουν παρανόμως τον φράκτη των συνόρων του Αγίου Όρους, εισέρχονται σε αυτό από τη θέση «Καραούλι» και παραλαμβάνονται από φορτηγό ή πολυθέσιο όχημα που οδηγούν καταληψίες. Διανύοντας σχετικά σύντομη διαδρομή και περνώντας περίπου 100 μέτρα από το Αστυνομικό Φυλάκιο της μονής Χιλανδαρίου, σε οπτική επαφή με αυτό, οι λαθραίως εισερχόμενοι υποστηρικτές φτάνουν στην κατειλημμένη μονή Εσφιγμένου.

6)

Ανέχονται, διενεργούν ή υποστηρίζουν

-λαθραλιεία πλησίον της μονής και εγγύτερα των προβλεπόμενων 500 μέτρων από την ακτή

-λαθροϋλοτομία στο δάσος πέριξ της μονής, δίχως άδεια και με εμφανή ζημία σε αυτό.

γ.

Εκτός Αγίου Όρους κινούμενοι πολίτες διαπιστώνουν ή διαπίστωναν εμπράκτως ότι

1)

προϊόντα που αναφέρονται ως «προέλευσης Εσφιγμένου» πωλούνται ελεύθερα και δίχως νόμιμα παραστατικά και σε άλλα, εκτός Αγίου Όρους σημεία, όπως σε παλιοημερολογίτικα ιδρύματα ανά την Ελλάδα, στο κατειλημμένο εσφιγμενίτικο αγρόκτημα στην Ιερισσό και σε… πανηγύρια! Τέτοια είναι μέλια, λάδια, κρασιά, τσίπουρα κλπ. Οι παρανόμως πωλούντες αυτά διαφημίζουν ως πλεονέκτημα την παντελή έλλειψη εγγράφων, αδειών και ελέγχων αυτών, με το αιτιολογικό πως «δεν έχουν γραμμωτό κώδικα (barcode), επομένως δεν είναι σφραγισμένα με το 666».

2)

οι καταληψίες κόβουν πλαστές αποδείξεις και πλαστά τιμολόγια, χρησιμοποιώντας το όνομα «Ιερά μονή Εσφιγμένου» και το ΑΦΜ της μονής, ενώ εκδίδουν και πλαστά απαλλακτικά ΦΠΑ. Κατόπιν, μέσω του λογιστή τους, οι ανυποψίαστοι συναλλασσόμενοι με τους καταληψίες μαθαίνουν ότι έχουν στα χέρια τους ΠΛΑΣΤΗ απόδειξη, ΠΛΑΣΤΟ τιμολόγιο και ΠΛΑΣΤΟ απαλλακτικό ΦΠΑ, οπότε οφείλουν να αποδώσουν το αντίστοιχο ποσόν στο Ελληνικό Δημόσιο! Υπάρχουν πάμπολλες σχετικές καταγγελίες ιδιωτών, αλλά και καταδίκες των καταληψιών για έκδοση πλαστών φορολογικών παραστατικών, δηλαδή για σοβαρές οικονομικές απάτες. Ενήμερες είναι και οι ΔOY της χώρας, ενώ σχετική ενημέρωση του κοινού έχει κάνει η νόμιμη και κανονική αδελφότητα της ιεράς μονής Εσφιγμένου.

3)

γίνονταν έως πρότινος μεταξύ λαϊκών (τουλάχιστον) συναλλαγές προϊόντων ξυλείας, η οποία προερχόταν από το Άγιον Όρος, συγκεκριμένα από την κατειλημμένη μονή Εσφιγμένου, κατόπιν παρανόμου υλοτομήσεως. Τα ίχνη στο δάσος είναι εμφανή.

δ.

Πολλοί απλοί πολίτες προβληματίζονται για ορισμένες συναλλαγές και κινήσεις των καταληψιών και των σχετιζομένων με αυτούς, όπως αυτές αναδεικνύονται ενίοτε από τον ημερήσιο τύπο.

Για παράδειγμα:

-στις 3/8/2013 η εφημερίδα «Έθνος» αναφέρθηκε σε ένα δίκτυο από παράνομες οικονομικές δοσοληψίες των καταληψιών, σε παράνομη κατοχή οχημάτων και πλωτών μέσων και άλλα αφανή στους υποστηρικτές των καταληψιών, τα οποία όμως αποδεικνύεται εμπράκτως πως είναι επί το πλείστον γνωστά στους κατοίκους παρακειμένων οικισμών, όπως η Ιερισσός, η Ουρανούπολη και τα Νέα Ρόδα Χαλκιδικής:

η εφημερίδα έγραψε μεταξύ άλλων τα εξής:

1)  «… ο Μεθόδιος είναι ένας σκληρός ζηλωτής, με ακραίες θέσεις και συμπεριφορά. Κατά διαστήματα βέβαια απεκδύεται τον μοναχικό του βίο και συμπεριφέρεται σαν νεόπλουτος κοσμικός, μιλώντας ενώπιον ακροατηρίου σε πολυτελή ξενοδοχεία της Αθήνας, κατακεραυνώνοντας πάντα τον Οικουμενικό Πατριάρχη, ενώ τον περασμένο Νοέμβριο δεν δίστασε να είναι κεντρικός ομιλητής σε εκδήλωση του εθνικιστικού Πατριωτικού Ελληνικού Συνδέσμου στη Λάρισα, όπου εξήρε τη δράση της ακροδεξιάς οργάνωσης και καταφέρθηκε εναντίον του κ. Βαρθολομαίου.»

2) «τα προϊόντα αυτά είναι από το εμπόριο και ειδικά για το λάδι συνεργάζονται με παραγωγούς από την Καλαμάτα, οι ίδιοι ωστόσο τα προωθούν ως δικής τους παραγωγής. Από τις εξορμήσεις τους αυτές στη Ρωσία οι ζηλωτές μοναχοί επιστρέφουν με μεγάλα χρηματικά ποσά»

http://www.ethnos.gr/article.asp?catid=22768&subid=2&pubid=63867785

-στις 9/10/2007 η εφημερίδα «Έθνος» έγραψε  «Για ποσότητες δυναμίτιδας και βενζίνης, που φέρεται να προμήθευε στους καταληψίες της Μονής Εσφιγμένου, διώκεται ένας ψαράς»

http://www.ethnos.gr/article.asp?catid=22768&subid=2&pubid=137524

Ζ. ΕΠΕΜΒΑΣΕΙΣ ΤΩΝ ΚΑΤΑΛΗΨΙΩΝ ΣΤΗΝ ΠΕΡΙΟΥΣΙΑ ΤΗΣ ΜΟΝΗΣ ΕΣΦΙΓΜΕΝΟΥ

Όπως προκύπτει από σχετικές δικαστικές αποφάσεις, καταγγελίες της νόμιμης αδελφότητας της μονής Εσφιγμένου και όπως είναι γνωστό σε ΔOY της χώρας:

1. οι παρανόμως εγκαταβιούντες στη μονή εισέπραξαν τις κρατικές χορηγίες έως και του έτους 2001 ύψους περίπου 850 εκατομμυρίων δραχμών (οι ίδιοι που διατυμπανίζουν πως δεν δέχονται ευρωπαϊκά,. κρατικά ή... εβραϊκά χρήματα), ενώ κατόπιν έρευνας αρμοδίων τα χρήματα αυτά δεν βρέθηκαν σε καμμία τράπεζα στην Ελλάδα. Κανείς δεν μαρτύρησε πού ακριβώς διοχετεύτηκαν ή βρίσκονται.

2. οι ίδιοι παρανομούντες έχουν εισπράξει και τα μισθώματα από τις διάφορες ιδιοκτησίες της μονής μέχρι του Νοεμβρίου 2005, κατά νόσφισιν των δικαιωμάτων της μονής. Μάλιστα, δεν προσήλθαν καν στην αρμόδια ΔOY Πολυγύρου για να αποδώσουν το τέλος χαρτοσήμου στο Δημόσιο, αποδεικνύοντας έτσι την όντως κακή πίστη τους (αμφοτέρων εννοιών), συνισταμένη στο σφετερισμό ξένων δικαιωμάτων, στην αγνόηση των σχετικών υποχρεώσεων και στον χλευασμό της Πολιτείας, των νόμων και των Αγιορειτικών θεσμίων.

3. οι ίδιοι παρανομούντες πώλησαν ή εκχώρησαν σημαντικά ακίνητα της μονής Εσφιγμένου, αμέσως μόλις έμαθαν ότι η Ιερά Κοινότητα πρόκειται να τους απελάσει από το Άγιον Όρος. Καταγράφονται π.χ. ακίνητα για τα οποία εκδόθηκαν αποφάσεις από το Πολυμελές Πρωτοδικείο Αθηνών, οι 4.010/2009, 4.661/2009, 5.295/2009, 5.296/2009. Συγκεκριμένη κραυγαλέα περίπτωση είναι η παράνομη πώληση από τους παρανόμως εγκαταβιούντες στη μονή μίας ολόκληρης πολυκατοικίας στον Πειραιά, για την οποία έχει εκδοθεί σχετική δικαστική απόφαση. Ομοίως άγνωστη η κατεύθυνση των τυχόν εμπλεκομένων χρημάτων.

Η. ΕΥΛΟΓΕΣ ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ ΠΡΟΣ ΚΑΘΕ ΚΑΛΟΠΙΣΤΟ

Ερώτηση 1η

Γιατί και πώς ακριβώς είναι «πολιορκημένη και διωκόμενη» η ομάδα ανθρώπων που αυτοχαρακτηρίζονται σαν «ιερά μονή Εσφιγμένου», ενώ δεν υλοποιείται κανείς αστυνομικός περιορισμός ή έλεγχος στην κίνησή τους από και προς το Άγιον Όρος, έστω και παρανόμως;

Υπάρχουν τα κάτωθι σχετικά στοιχεία:

α.

Οι φερόμενοι ως εκπρόσωποί της σε δεκάδες δημόσιες ομιλίες, οι οποίες έχουν μεταφορτωθεί στο youtube.com, κινούνται ανέτως και ομιλούν δημοσίως σε Αθήνα, Θεσσαλονίκη, Παιανία, Λάρισα, Αίγιο, Καβάλα, Κομοτηνή, Ξάνθη κλπ δωρεάν ή κατόπιν καταβολής χρηματικών ποσών

1) σε επί πληρωμή αίθουσες δημοσίων φορέων, όπως Βελλίδειο Θεσσαλονίκης, Πανεπιστήμιο Θεσσαλίας, Οργανισμός Λιμένος Πειραιώς, Πολεμικό Μουσείο Αθηνών, αίθουσα ΕΣΗΕΑ, αίθουσα Φιλαρμονικής Αιγίου, αίθουσα Διοικητηρίου Καβάλας κλπ

2) σε επί πληρωμή αίθουσες πολυτελών ξενοδοχείων, όπως Hilton Αθηνών, Caravel Αθηνών, Intercontinental Αθηνών, Grand Hotel Palace Θεσσαλονίκης, Grecotel Αλεξανδρουπόλεως, Georgio Inn Καστοριάς κλπ

3) σε ανοιχτές συγκεντρώσεις, όπως στο Πεδίον του Άρεως Αθηνών, στην Πλατεία Συντάγματος Αθηνών κλπ.

4) σε στούντιο ιδιωτικών τηλεοπτικών σταθμών Αθηνών, όπως MEGA, ANTENNA, STAR, ALPHA, ALTER, KONTRA κλπ, ακόμη και με ειδικά αφιερώματα.

β.

Οι ισχυριζόμενοι πως «διώκεται η μονή Εσφιγμένου» δεν είναι νόμιμοι εκπρόσωποί της, αλλά καταληψίες αυτής, αστικοί κατάδικοι, ποινικοί κατάδικοι και υπόδικοι για σωρεία αδικημάτων.

Ανατρέχοντας κανείς σε δημοσιευμένες δικαστικές αποφάσεις και δικογραφίες μπορεί να διαπιστώσει το τελευταίο. Σχετικά με πράξεις και αποφάσεις εις βάρος τους υπενθυμίζουμε τον ανωτέρω κατάλογο:

http://athosesfigmenou.blogspot.gr/2013/08/style-definitions-table.html

γ.

Γνωρίζουμε πως οι ανωτέρω ρασοφόροι σχισματικοί καταληψίες δεν αποτελούν αδελφότητα της μονής Εσφιγμένου και δεν είναι καν Αγιορείτες, διότι

-υπάρχουν τελεσίδικες πράξεις και αποφάσεις Εκκλησίας και Δικαιοσύνης, που τους στερεί οιοδήποτε δικαίωμα ή υποχρέωση σε σχέση με την Ιερά μονή Εσφιγμένου

http://athosesfigmenou.blogspot.gr/2013/08/style-definitions-table.html

-δεν έχουν κοινωνία με το Άγιον Όρος

-δεν αναγνωρίζονται ως ορθόδοξοι ή Αγιορείτες από την Ιερά Κοινότητα Αγίου Όρους ή από το Οικουμενικό Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως, στην πνευματική δικαιοδοσία του οποίου βρίσκεται το Άγιον Όρος

-δεν αναγνωρίζονται ως ορθόδοξοι από καμμία τοπική αυτοκέφαλη ορθόδοξη Εκκλησία ή Πατριαρχείο επί γης

-τελούν σε θρησκευτική σχέση μόνο με μία από τις τουλάχιστον 20 παρατάξεις «παλιού ημερολογίου». Στη συγκεκριμένη (παράταξη Σαραντόπουλου) παραπέμπει σταθερά τους επισκέπτες της κατειλημμένης μονής Εσφιγμένου ο κ. Μεθόδιος. Στο διαδίκτυο συχνά δημοσιεύονται φωτογραφίες του ηγέτη των καταληψιών κ. Μεθόδιου μαζί με εξωαγιορείτες ρασοφόρους αυτής της παλιοημερολογίτικης παράταξης, ακόμη και φωτογραφίες του κ. Μεθόδιου σε κηδεία κεκοιμημένου ρασοφόρου αρχηγού αυτής (κ. Κιούση).

http://stwmenkalws.blogspot.gr/2013/06/blog-post.html

Προς επίρρωση του ότι οι καταληψίες δεν σχετίζονται με το Άγιον Όρος και την ορθόδοξη Εκκλησία, καθώς και περαιτέρω διασάφηση, παραθέτουμε το σχετικό ενημερωτικό δελτίο και το συναποστελλόμενο εκτενές κείμενο της Ιεράς Κοινότητας Αγίου Όρους:

http://www.ecclesia.gr/greek/news/esfigmenou/

Ερώτηση 2η

Πώς ερμηνεύουν οι χρηματοδότες και οι υποστηρικτές των σχισματικών καταληψιών της μονής Εσφιγμένου τη ΔΗΜΟΣΙΑ ΑΥΤΟΑΝΑΙΡΕΣΗ ΤΟΥΣ ΜΕΤΑΞΥ ΘΕΩΡΙΑΣ ΚΑΙ ΠΡΑΞΗΣ, σε ό,τι έχει να κάνει

1)

με προτροπή των καταληψιών προς τους υποστηρικτές τους για χρήση ηλεκτρονικών μέσων και καρτών, που, όπως οι ίδιοι λεν, «περιέχουν το 666, είναι του σατανά» κλπ;

2)

με αποδοχή από τους ίδιους χρηματικών δωρεών, συνδρομών και άλλων υλικών βοηθημάτων μέσω των ανωτέρω «σατανικών» οδών;

3)

με διάδοση των απόψεων των σχισματικών καταληψιών μέσω ευρύτατης χρήσης της τηλεόρασης και του διαδικτύου, που είναι «σχολείο και πανεπιστήμιο του διαβόλου» αντίστοιχα;

4)

με το ότι εμφανίζονται σαν ακριβείς τηρητές των μοναχικών θεσμίων, ενώ είναι αυτοαποκομμένοι από τον δεσπότη του τόπου τους, αποδεδειγμένα βιαιοπραγούντες, αποδεδειγμένα φοροδιαφεύγοντες, ποινικοί κατάδικοι και έχοντες πλειάδα από κοσμικές διασυνδέσεις και φροντίδες; Υπενθυμίζουμε πως ως επί το πλείστον όλα αυτά βαραίνουν την ηγετική ομάδα μεταξύ των σχισματικών καταληψιών της μονής.

Ερώτηση 3η

Πώς «πολιορκημένοι και εστερημένοι όντες» οι καταληψίες της μονής καταφέρνουν να εξασφαλίζουν ΠΕΤΡΕΛΑΙΟ ΚΑΙ ΒΕΝΖΙΝΗ για να κινούν την πλειάδα οχημάτων και πλωτών που χρησιμοποιούν, καθώς και τη γεννήτρια ρεύματος εντός της μονής; Με ποια νόμιμα παραστατικά γίνεται η προμήθειά τους σε πετρέλαιο και βενζίνη; Από πού έχουν τα αναγκαία χρήματα για να εξασφαλίζουν την προμήθεια καυσίμων, σε αντίθεση με την «πτωχεία και στέρηση» που διατυμπανίζουν δημοσίως;

Ερώτηση 4η

Πώς «πολιορκημένοι και εστερημένοι όντες» οι καταληψίες της μονής καταφέρνουν να διατηρούν εντός της κατειλημμένης μονής εντυπωσιακό και πληρέστατο φαρμακείο (ακόμη και με φάρμακα ομοιοπαθητικά), μεγάλο ζαχαροπλαστείο, εργαστήριο ζαχαροπλαστικής, αρτοποιείο, πλήρως εξοπλισμένο σιδηρουργείο, εγκατάσταση γεννήτριας ηλεκτρικού ρεύματος, οινοποιείο, αποστακτήριο τσίπουρου, εργαστήριο και αποθήκες οικοδομικών υλικών, οργανωμένη αμπελοκαλλιέργεια, εκτροφείο αγριόχοιρων, μελισσουργική εγκατάσταση, σταθερό τηλέφωνο και τηλεομοιότυπο (fax) με αριθμούς 2377023937, 8, 9, πλειάδα κινητών τηλεφώνων κλπ; Οι επισκέπτες της μονής τα γνωρίζουν εμπράκτως όλα αυτά. Οι ίδιοι οι καταληψίες σε τεύχη του περιοδικού που εκδίδουν, ονόματι «Βοανεργές», αυτοφωτογραφίζονται να ψαρεύουν, να μαγειρεύουν ψάρια, να φουρνίζουν δεκάδες ψωμιά, να μελισσοκομούν, να ελαιοκαλλιεργούν κλπ. Οι ίδιοι οι καταληψίες εμφανίζονται σε εκπομπή με τίτλο «Πρωταγωνιστές» του δημοσιογράφου και πολιτικού Σ. Θεοδωράκη, όπου φαίνεται κραυγαλέα πως στη μονή έχουν πάμπολλα τρόφιμα, υλικά αγαθά και εγκαταστάσεις, όπως λέει ο λαός: «και του πουλιού το γάλα». Η εκπομπή υπάρχει στο youtube, όπως προαναφέραμε. Μήπως τα περί «πολιορκημένων και εστερημένων» συνεχίζουν να λέγονται από τους ίδιους, παρότι δεν ισχύουν, προς κίνηση του συναισθήματος των μη γνωριζόντων, άγρα οπαδών και προς συγκέντρωση χρημάτων και υλικών αγαθών;

Ερώτηση 5η

Πώς ανέχονται κάποιοι να παραμένουν χρηματοδότες και υποστηρικτές των σχισματικών καταληψιών της μονής Εσφιγμένου, που εμφανίζονται δημοσίως ως «διωκόμενα θύματα» την αποδεδειγμένη

1. παραβατική οικονομική, περιουσιακή, φορολογική συμπεριφορά τους;

2. βίαιη και επιθετική συμπεριφορά τους;

Αρέσκονται οι υποστηρικτές των καταληψιών στις οικονομικές απάτες, στη βία, στους τραμπουκισμούς ή οι ίδιοι νομοταγείς, φιλήσυχοι και ειρηνικοί;

Ενδεικτικά αναφέρουμε ότι

α.

κουκουλοφόροι οπαδοί των καταληψιών ή καταληψίες και επιβαίνοντες σε 4 δίκυκλα επιτέθηκαν με σπρέι πιπεριού στον προηγούμενο της μονής Εσφιγμένου, π. Χρυσόστομο Κατσουλιέρη, στις 25/11/2005 σε κεντρική πλατεία του Χαλανδρίου. Υπάρχει κατατεθειμένη σχετική μήνυση.

β.

καταληψίες επιτέθηκαν με σιδηρολοστούς, πυροσβεστήρα και σπρέι πιπεριού εναντίον μελών της κανονικής εσφιγμενιτικής αδελφότητας στις Καρυές Αγίου Όρους στις 20/12/2006. Υπάρχει σχετική τελεσίδικη καταδικαστική απόφαση.

γ.

καταληψίες εκτόξευσαν στις 29/7/2013 τρεις βόμβες μολότωφ και έναν εκρηκτικό μηχανισμό εναντίον δικαστικού επιμελητή και αστυνομικής δύναμης.

Το ανωτέρω γεγονός καταγράφηκε πολλαπλώς και επωνύμως από τους ή στα εξής:

1) Βιβλίο συμβάντων Αστυνομικού Τμήματος Καρυών (τηλ: 2377023212, 2377023260)

2) Έκθεση προς Εισαγγελέα Πρωτοδικών Θεσσαλονίκης που υπέβαλε ο παριστάμενος Δικαστικός Επιμελητής (Ευθύμιος Λάμπρου, τηλ. 2373026180, 6977441933, elambrou@otenet.gr)

3) Έκθεση Εγκληματολογικού Τμήματος Αστυνομίας

4) Πραγματογνωμοσύνη που ζήτησε το Αστυνομικό Τμήμα Καρυών (περισυνελέγησαν θραύσματα των μολότωφ και αναλύθηκαν εργαστηριακώς για τη διενέργειά της)

5) Παραγγελία Εισαγγελίας Πρωτοδικών Θεσσαλονίκης

6) Αναφορά Εισαγγελέως Αρείου Πάγου για ενέργειες Αστυνομίας

7) Ένορκες καταθέσεις αυτοπτών μαρτύρων

8) Αναφορά μονής Εσφιγμένου προς Αστυνομία

9) Έκθεση Διοικητή Αγίου Όρους

10) Πρακτικά συνεδριάσεων Ιεράς Κοινότητας Αγίου Όρους

11) Αλληλογραφία Ιεράς Κοινότητας Αγίου Όρους – Διοικητή Αγίου Όρους

Βεβαίως εκκρεμούν ποινικές διώξεις εις βάρος των καταληψιών με τις μολότωφ, με σοβαρότατες κατηγορίες για σωρεία αδικημάτων:

1) απόπειρα ανθρωποκτονίας από πρόθεση

2) απόπειρα πρόκλησης επικινδύνων σωματικών βλαβών

3) απόπειρα φθοράς ξένης περιουσίας

4) διατάραξη οικιακής ειρήνης

5) κατοχή και χρήση όπλων

6) κατοχή και χρήση εκρηκτικών

7) έκρηξη

8) αντίσταση κατά της Αρχής κλπ

Για τα οικονομικά δεδομένα έχουμε ήδη αναφερθεί.

Ερώτηση 6η

Ποιο συνολικό χρηματικό ποσόν και ποιες ποσότητες και είδη άλλων υλικών μέσων συγκεντρώνουν ανά μήνα οι σχισματικοί καταληψίες της μονής Εσφιγμένου; Θα είχαν την ειλικρίνεια να δημοσιεύσουν έναν οικονομικό απολογισμό του συνδυασμού των διαφημιστικών προσπαθειών τους και των κόπων των χρηματοδοτών και υποστηρικτών τους, αφού δημοσίως επιλέγουν να ζητούν τις αντίστοιχες βοήθειες και χρήματα;

Θ. ΕΥΛΟΓΑ ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΑ

Αναμενόμενο και λογικό πολλοί θεωρούν πως

1) το αναφερόμενο στις διαφημιστικές εκκλήσεις πρόσωπο παραλήπτη, δηλαδή ο κ. Μεθόδιος Παπαλαμπρακόπουλος, όντως λαμβάνει τακτικότατα χρήματα και άλλες υλικές βοήθειες από υποστηρικτές της ομάδας του, επομένως οι διαφημιστικές προσπάθειες της ομάδας του δεν πέφτουν στο κενό.

2) είναι αξιόλογα τα ποσά που εισρέουν στο ταμείο του παραλήπτη, δεδομένης ιδίως της έκτασης της σχετικής διαφήμισης σε παλιοημερολογίτικα περιοδικά, ναούς και ιστοσελίδες.

3) δεν είναι δίκαιο ή ηθικό να διενεργούνται συναλλαγές εμφανώς παράνομες, ιδίως σήμερα στην Ελλάδα που διεξάγει πολυεπίπεδο αγώνα υπέρβασης της σοβούσας οικονομικής κρίσης.

4) το φαινόμενο εκ μέρους των ρασοφόρων καταληψιών έχει γίνει αντιληπτό από πολλούς στην Ελλάδα και πλήττει την αξιοπιστία του λόγου και της παρουσίας των όντως εκκλησιαστικών προσώπων. Η Εκκλησία και το Άγιον Όρος αποβαίνουν σπιλωμένα σε συνειδήσεις απλών ανθρώπων.

Ι. ΕΠΙΛΟΓΟΣ

Ευελπιστούμε η Πολιτεία να σεβαστεί εν προκειμένω το Ελληνικό Σύνταγμα και το αυτοδιοίκητο του Αγίου Όρους, υλοποιώντας τις αποφάσεις των θεσμοθετημένων οργάνων του. Ευχόμαστε να λήξει η κατάληψη της μονής Εσφιγμένου και να τερματιστούν όλες οι ΑΠΟΔΕΔΕΙΓΜΕΝΕΣ ΠΑΡΑΝΟΜΙΕΣ που συντελούνται σήμερα πέριξ αυτής. Το ευχόμαστε κυρίως χάριν της ενότητας του Αγίου Όρους και της επικράτησης του δικαίου, της νομιμότητας, της εκκλησιαστικής κανονικότητας, της διαφύλαξης του ησυχαστικού χαρακτήρα του τόπου και της απρόσκοπτης συνέχισης της μακραίωνης καρποφόρου παρουσίας του! Η Παναγία να βάλει το χέρι Της!


Σημείωση: 
Στο κείμενο σκόπιμα παραθέτουμε μόνο τα αρχικά των ονομάτων οπαδών ή μελών των σχισματικών καταληψιών της μονής Εσφιγμένου, προς αποφυγή διαφήμισής τους. Ομοίως δεν παραθέτουμε ακέραιους τους τηλεφωνικούς αριθμούς που οπαδοί της κατάληψης δημοσιεύουν. Τα πλήρη στοιχεία τους και οι αριθμοί τηλεφώνων που δημοσιεύουν είναι στη διάθεσή μας. Σε παλιοημερολογίτικες ιστοσελίδες και ιστολόγια αυτά αναφέρονται ολόκληρα, όπως καθείς ευχερώς μπορεί να διαπιστώσει.

Μ.Γ.

Η «ΕΣΦΙΓΜΕΝΟΦΡΕΝΕΙΑ» ΩΣ ΕΚΦΡΑΣΗ ΤΥΦΛΟΥ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟΥ ΦΑΝΑΤΙΣΜΟΥ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ  

Α. ΕΙΣΑΓΩΓΗ

Στη σημερινή εποχή η πληθώρα πληροφοριών και γνωμών προκαλεί σύγχυση, ενώ συχνά παρατηρείται κάποιες ισχυρά προβαλλόμενες απόψεις να απέχουν από την αλήθεια. Αυτό μαρτυρά πως είναι σήμερα ιδιαίτερα αναγκαίο αυτό που η Λογική επιτάσσει: η εις βάθος εξέταση ισχυρισμών και δεδομένων, πριν την εξαγωγή κρίσης, τουλάχιστον για τα θέματα άμεσου ενδιαφέροντος εκάστου. Εν θέματι, πολλάκις και από πολλές πηγές σκέψης και πληροφόρησης έχει επισημανθεί η τεχνητή δημιουργία εντυπώσεων από μέρους των σχισματικών καταληψιών της ιεράς μονής Εσφιγμένου Αγίου Όρους και εις βάρος του πιστού λαού.

ΣΥΚΟΦΑΝΤΙΕΣ & ΨΕΥΔΗ ΣΤΟ ΔΙΑΔΙΚΤΥΟ ΑΠΟ ΠΑΛΙΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΕΣ ΚΑΙ ΛΟΙΠΟΥΣ ΖΗΛΩΤΕΣ

Α. ΕΙΣΑΓΩΓΗ

Στο διαδίκτυο, ειδικά το ελληνόφωνο και σχετικό με «θέματα ορθοδοξίας»,  εδώ και ορισμένα χρόνια διεξάγεται ανηλεής προπαγάνδα, η οποία έχει να κάνει με λοιδορία και κατασπίλωση ιεραρχών, φανατική υποστήριξη εξωεκκλησιαστικών ζηλωτών, παρασυνάγωγων παλιοημερολογιτών και λοιπών ακραίων απόψεων και καταστάσεων. Μέρος τους φαινομένου στο οποίο αναφερόμαστε είναι και η διασπορά ψευδών διαδόσεων, που αγγίζουν τα όρια της εμπαθούς κατασυκοφάντησης και της ηθελημένης παραπλάνησης. Πλανώντες και πλανώμενοι δραστηριοποιούνται σήμερα πολλοί κάτοχοι ιστολογίων, συνήθως προσκείμενοι σε εξωεκκλησιαστικά σχήματα «παλιού ημερολογίου», άνθρωποι που έχουν την ιδεοληψία πως είναι «στυλοβάτες και σωτήρες της Εκκλησίας» και επόμενοι αισθημάτων προσωπικής αυτοδικαίωσης, που δήθεν τους αρμόζει να (κατά)κρίνουν και να κεραυνοβολούν τους πάντες. Έχει δημιουργηθεί έτσι ένα αντιπατερικό και αντιεκκλησιαστικό κλίμα με άρμα κάποιον αόριστο δήθεν «αντιοικουμενισμό» και στόχο «να ξεσηκώσουμε τον κόσμο», θαρρείς και είμαστε ηγήτορες, θαρρείς και είμαστε όλοι ανάστατοι και φανατικοί παλιοημερολογίτες. Από το φαινόμενο δεν θα μπορούσαν να λείπουν οι δημόσιοι και ανερυθρίαστοι ΨΕΥΤΕΣ, οι υπεύθυνοι κακόβουλων και μεγαλόστομων συκοφαντιών…

Β. ΚΑΤΑΓΕΓΡΑΜΜΕΝΑ ΨΕΥΔΗ & ΣΥΚΟΦΑΝΤΙΕΣ ΣΤΟ ΔΙΑΔΙΚΤΥΟ

1) Οκτώβριος 2014: Υλοποιήθηκε δικαστική απόφαση που αποδίδει κατειλημμένο διαμέρισμα ιδιοκτησίας της μονής Εσφιγμένου στη Θεσσαλονίκη στην ίδια. Οι καταληψίες (προσκείμενοι στην ομάδα σχισματικών καταληψιών κτηρίων της εν λόγω μονής) κυκλοφόρησαν μέσω ιστολογίων τους την ψευδή είδηση πως εντός του συγκεκριμένου ακινήτου διέμενε «ηλικιωμένος καρκινοπαθής μοναχός, εγχειρισμένος και με μισό συκώτι, καθώς και λαϊκοί βοηθοί του», σε μια προφανή προσπάθεια επίκλησης του συναισθήματος του κοινού. Αποδείχτηκε ότι στο διαμέρισμα κατά την ημέρα και ώρα της εκκένωσης βρισκόταν ένας νεαρός σχισματικός ρασοφόρος, ονόματι Μ.Λ. και 5 ακόμη λαϊκοί. Για την εξυπηρέτηση του δήθεν «καρκινοπαθούς ηλικιωμένου κλπ» στο διαμέρισμα βρέθηκαν, εκτός των άλλων, όργανα γυμναστικής, όπως ράβδος έλξης, βαράκια κλπ. 

http://www.amen.gr/article19608

http://www.romfea.gr/agioreitika-nea/27707-2014-10-31-07-12-15

2) Αύγουστος 2014: Παλιοημερολογίτες και νεοζηλωτές διαδίδουν σε εφημερίδα και ιστολόγια πως αποφασίστηκε κατάργηση του αβάτου του Αγίου Όρους. Οι διαδόσεις συνεχίζονται, παρά τις επίσημες διαψεύσεις. Καμμία δημόσια συγγνώμη από τους συκοφάντες ή ανάληψη ευθύνης για την δημόσια ψευδολογία.

http://www.ethnos.gr/article.asp?catid=22768&subid=2&pubid=64045398

http://www.amen.gr/article18835

3) Μάιος 2014: Παλιοημερολογίτες κατηγορούν δημοσίως σε ιστολόγια τον Αρχιεπίσκοπο Κύπρου και την Εκκλησία της Κύπρου πως υποστηρίζουν την ομοφυλοφιλία, ακόμη και τον «γάμο» μεταξύ ομοφύλων ατόμων. Καμμία απόδειξη δεν προσφέρουν, αντιθέτως εισπράττουν τη δημόσια διάψευση από την Εκκλησία της Κύπρου και (για ακόμη μία φορά) επίσημο ανακοινωθέν κατά της ομοφυλοφιλίας και υπέρ του φυσικού γάμου. Καμμία δημόσια συγγνώμη από τους συκοφάντες ή ανάληψη ευθύνης για την δημόσια ψευδολογία.

http://www.dogma.gr/default.php?pname=Article&art_id=6089&catid=30

4) Μάιος 2014: Οι σχισματικοί καταληψίες της μονής Εσφιγμένου διέδωσαν δημοσίως σε ιστολόγια πως η αναγνωρισμένη και κανονική Εσφιγμενιτική αδελφότητα βαρύνεται με οικονομικές ατασθαλίες. Καμμία απόδειξη δεν προσέφεραν, αντιθέτως έγινε εισαγγελική έρευνα που απέδειξε ψευδέστατη την καταγγελία. Καμμία δημόσια συγγνώμη από τους συκοφάντες ή ανάληψη ευθύνης για την δημόσια ψευδολογία.

http://www.makthes.gr/news/reportage/121310/

5) Μάρτιος 2014: Ο σχισματικός αρχικαταληψίας της μονής Εσφιγμένου δήλωσε δημοσίως σε ομιλία του σε πολυτελές ξενοδοχείο της Θεσσαλονίκης ότι από 1/5/2014 ξεκινά το σφράγισμα όλων των νεογνών στην Ελλάδα με το 666 και ότι αυτό αποφασίστηκε από την τρόικα. Αποδείχθηκε ψευδές. Καμμία δημόσια συγγνώμη από τον συκοφάντη ή ανάληψη ευθύνης για την δημόσια ψευδολογία. Καμμία δημόσια αντίκρουση της ψευδολογίας αυτής από τους υποστηρικτές του.

http://michalisgeo.blogspot.gr/2014/04/30314.html 

δείτε ιδίως το σχόλιο 13.

6) Ιανουάριος 2014: Ο σχισματικός αρχικαταληψίας της μονής Εσφιγμένου δήλωσε δημοσίως σε ομιλία του στον Οργανισμό Λιμένος Πειραιώς στις 11/1/2014 ότι ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος είναι «ο αρχηγός των Γκρίζων Λύκων», της γνωστής εθνικιστικής τουρκικής οργάνωσης. Φυσικά, καμμία τεκμηρίωση δεν παρείχε για τη δημόσια συκοφαντία.

7) Νοέμβριος 2013: Παλιοημερολογίτες κατηγορούν δημοσίως σε ιστολόγια τον Οικουμενικό Πατριάρχη ως μασόνο. Καμμία απόδειξη δεν προσφέρουν, αντιθέτως εισπράττουν τη δημόσια διάψευση από το Πατριαρχείο και (για πολλοστή φορά) την αποδοκιμασία της μασονίας. Καμμία δημόσια συγγνώμη από τους συκοφάντες ή ανάληψη ευθύνης για την δημόσια ψευδολογία.

http://www.dogma.gr/default.php?pname=Article&art_id=4541&catid=1

8) Ιούλιος 2013: Οι σχισματικοί καταληψίες της μονής Εσφιγμένου διέδωσαν δημοσίως σε ιστολόγια πως δεν εκτόξευσαν βόμβες μολότωφ κατά της αστυνομίας και του δικαστικού επιμελητή στο κατειλημμένο κονάκι της μονής Εσφιγμένου στις 29/7/2013, αλλά και πως οι σχετικές φωτογραφίες είναι… πλαστές. Η ρίψη τριών βομβών μολότωφ και ενός εκρηκτικού μηχανισμού αναφέρεται στις εκθέσεις που συνέταξε: η Εισαγγελία Πρωτοδικών Θεσσαλονίκης, η Εγκληματική Υπηρεσία της Ελληνικής Αστυνομίας, ο αρμόδιος δικαστικός επιμελητής και το Αστυνομικό Τμήμα Καρυών. Επίσης, αναφέρεται στα Πρακτικά της επίκαιρης συνεδρίασης της Ιεράς Κοινότητας Αγίου Όρους και στις γραπτές μαρτυρίες των αυτοπτών μαρτύρων. Επίσης, υπάρχουν αυτεπάγγελτες διώξεις που ασκήθηκαν από την Αστυνομία κατ' αγνώστων μέσα από το κατειλημμένο κονάκι και αφορούν σε απόπειρα ανθρωποκτονίας, παράνομη οπλοκατοχή, οπλοχρησία, κατοχή εκρηκτικών, για κίνδυνο πρόκλησης επικινδύνων σωματικών βλαβών κλπ. Αποδείχθηκε εν τοις πράγμασι ψευδές. Καμμία δημόσια συγγνώμη από τους συκοφάντες ή ανάληψη ευθύνης για την δημόσια ψευδολογία. Πολλοί από τους υποστηρικτές των καταληψιών εξακολουθούν και σήμερα να πιστεύουν όσα έωλα οι καταληψίες διέδωσαν, πράγμα που αποδεικνύει το μέγεθος της εθελούσιας τύφλωσής τους. http://egolpio.wordpress.com//?s=%CE%BC%CE%BF%CE%BB%CF%8C%CF%84%CF%89%CF%86&search=%CE%9C%CE%B5%CF%84%CE%AC%CE%B2%CE%B1%CF%83%CE%B7

9) Αύγουστος 2013: Παλιοημερολογίτες διέδωσαν δημοσίως σε ιστολόγια πως επρόκειτο να έρθει ο πάπας Ρώμης στο Άγιον Όρος μαζί με τον Οικουμενικό Πατριάρχη τον Σεπτέμβριο 2013. Αποδείχθηκε εν τοις πράγμασι ψευδές. Καμμία δημόσια συγγνώμη από τους συκοφάντες ή ανάληψη ευθύνης για την δημόσια ψευδολογία.

Για σχετικά αναζητήστε «Στο Άγιο Όρος θέλει να κουβαλήσει τον Πάπα ο Πατριάρχης»

10) Ιούλιος και Αύγουστος 2012: Παλιοημερολογίτες διέδωσαν δημοσίως σε ιστολόγια πως επρόκειτο να ιδρυθεί «ρωμαιοκαθολικό μοναστήρι» μέσα στο Άγιον Όρος. Αποδείχθηκε εν τοις πράγμασι ψευδές. Καμμία δημόσια συγγνώμη από τους συκοφάντες ή ανάληψη ευθύνης για την δημόσια ψευδολογία.

11) Σεπτέμβριος 2012: Παλιοημερολογίτες διέδωσαν δημοσίως σε ιστολόγια πως δυνάμεις των ΜΑΤ «πολιορκούν» τους καταληψίες της μονής Εσφιγμένου. Αποδείχθηκε ανυπόστατο. Καμμία δημόσια συγγνώμη από τους συκοφάντες ή ανάληψη ευθύνης για την δημόσια ψευδολογία.

http://www.egolpion.com/esfigmenou_mat.el.aspx

12) Ιούλιος και Αύγουστος 2011: Παλιοημερολογίτες διέδωσαν δημοσίως σε ιστολόγια πως επρόκειτο αμέσως προσεχώς να χτιστούν τουριστικές εγκαταστάσεις και ξενοδοχεία μέσα στο Άγιον Όρος. Αποδείχθηκε εν τοις πράγμασι ψευδές. Καμμία δημόσια συγγνώμη από τους συκοφάντες ή ανάληψη ευθύνης για την δημόσια ψευδολογία.

13) από το έτος 1990 έως σήμερα: Οι σχισματικοί καταληψίες της μονής Εσφιγμένου ισχυρίζονται ψευδώς πως «διώκονται επειδή δεν δέχονται χρήματα της ευρωπαϊκής ένωσης ή του ΕΣΠΑ», ενώ ΠΟΤΕ δεν εκπροσωπούσαν νομίμως και κανονικώς την ιερά μονή Εσφιγμένου, έστω και για να αιτηθούν να λάβουν ευρωπαϊκές επιδοτήσεις. Γι’ αυτό και για τον δήθεν «διωγμό» τους έχει προ πολλού απαντήσει η Ιερά Κοινότητα Αγίου Όρους. Αποδείχθηκε εν τοις πράγμασι ψευδές. Καμμία δημόσια συγγνώμη από τους συκοφάντες ή ανάληψη ευθύνης για την δημόσια ψευδολογία.

http://www.ecclesia.gr/greek/news/esfigmenou/moni_faq.html
14) από το έτος 2000 περίπου έως σήμερα: Διάφορα παλιοημερολογίτικα ιστολόγια ανακυκλώνουν δήθεν διάλογο που είχε ο άγιος Νεκτάριος πριν το 1920 με δύο πιστούς, οι οποίοι φέρονται να τον ρώτησαν κατά πόσο εφικτή και επιτρεπτή είναι η αλλαγή του ημερολογίου. Ο άγιος φέρεται να απαντά αντιγράφοντας... τις αιτιάσεις παλιοημερολογιτών των ετών 1925-30, πως δεν πρέπει και δεν επιτρέπεται να γίνει αλλαγή του ημερολογίου, κάνει μνεία στο γρηγοριανό και σε τρεις δήθεν καταδικαστικές συνόδους, τους προτρέπει να αντισταθούν στην αλλαγή και να λειτουργούνται κατ' οίκον...
Πρόκειται για πασίδηλη ασέβεια, διότι είναι ψεύτικα λόγια που κάποιοι έβαλαν εκ των υστέρων στο στόμα του αγίου. Εξηγούμαστε:
1] πουθενά δεν υπάρχει ανεξάρτητη γραπτή πηγή που να αναφέρει τέτοιο διάλογο του αγίου Νεκταρίου και στην οποία να στηρίζονται οι ισχυριζόμενοι πως τα είπε. Ας μας υποδείξουν όσοι μεταδίδουν τέτοια πράγματα γραπτό του αγίου ή άλλη ΑΝΕΞΑΡΤΗΤΗ πηγή που να πιστοποιεί ότι ο άγιος συντάχθηκε με το... σχίσμα των παλιοημερολογιτών, προτού καν αυτό εμφανιστεί! Ως γνωστόν, ο άγιος κοιμήθηκε το 1920, η αντιεκκλησιαστική ανταρσία ξεκίνησε το 1924 και το πρώτο παλιοημερολογίτικο σχίσμα υλοποιήθηκε μόλις το 1935! Εξίσου εύκολα και αναπόδεικτα μπορεί κανείς να βάλει οποιονδήποτε άγιο να λέει οτιδήποτε...
2] το μοναστήρι που ο ίδιος ίδρυσε στην Αίγινα είναι με την Εκκλησία και όχι με κάποια ομάδα παλιοημερολογιτών
3] ο ίδιος ήταν εκ χαρακτήρος άνθρωπος με μεγάλη προσήλωση στις αποφάσεις της Εκκλησίας. Ο άγιος Νεκτάριος φημιζόταν για την εμμονή του στη διαφύλαξη της κανονικής τάξης στην Εκκλησία. Δεν ανταπάντησε καν στις άδικες κατηγορίες που δέχθηκε και υπάκουσε προθύμως σε οποιαδήποτε απόφαση της Εκκλησίας, ακόμη και την πλέον άδικη εις βάρος του. 
4] σε καμμία περίπτωση δεν μαρτυρείται συμβουλή του προς πνευματικά του τέκνα ή κάποιο διάγγελμά του προς όλους τους πιστούς να απειθήσουν σε απόφαση ιεράς συνόδου.
5] ο άγιος δεν θα παρέπεμπε ποτέ σε ψευδή απόφαση συνόδου, όπως έκαναν οι παλιοημερολογίτες μετέπειτα με το πλαστό σιγίλλιο απόφασης που δήθεν καταδίκαζε την διόρθωση του ημερολογίου. 

http://oodegr.co/oode/orthod/paleoimerologites/plasto_sygillio_1.htm

http://stwmenkalws.blogspot.gr/2012/01/blog-post_22.html

http://stwmenkalws.blogspot.gr/2012/08/blog-post_12.html
Αποκάλυψη της πλαστότητας έγινε

Γ. ΕΡΜΗΝΕΙΑ

Δυστυχώς, υπάρχουν άνθρωποι που δεν ερευνούν και προτιμούν να πιστεύουν δίχως στοιχειώδη έρευνα και δίχως προσωπική λογική επεξεργασία όσα οι του χώρου τους διαδίδουν. Η απόλυτη εμπιστοσύνη που οι ίδιοι τρέφουν στο πρόσωπο των ψευδολόγων λειτουργεί σαν πλήρες αποδεικτικό μέσο, σαν αναντίρρητη πραγματικότητα. Οι δε αντιλέγοντες αμέσως χαρακτηρίζονται από την κλειστή ομάδα σαν «μασόνοι», «οικουμενιστές», «υπηρέτες του σατανά», «εντεταλμένοι και μισθωτοί». Πρόκειται για φαινόμενο σε πλήρη ανάπτυξη στην Ελλάδα, το σκοτεινό φαινόμενο της συλλογικής πλάνης ατόμων που θέλουν να ανήκουν σε κλειστές ομάδες, αυτές που οι αρχηγοί τους χαρακτηρίζουν σαν «γνήσιες» και «διωκόμενες», ενώ δεν επιτρέπουν στα μέλη τους να έχουν ενημέρωση από πηγές εκτός των ομάδων αυτών, τις οποίες πηγές χαρακτηρίζουν «νόθες» ή «αιρετικές». Οι ίδιοι οι συκοφάντες κερδίζουν ποικίλα οφέλη από τη διασπορά των ψευδών, άλλα προσωπικά και άλλα στο πλαίσιο ενός ιδιότυπου «πολέμου εντυπώσεων» εις βάρος της ορθόδοξης Εκκλησίας γενικά και του Αγίου Όρους ειδικά. Υπάρχουν, άλλωστε, πολλές δυνάμεις που αντιμάχονται την Εκκλησία, άλλες εμφανείς και άλλες αφανείς, άλλες σε ευθεία σύγκρουση μαζί της, άλλες υποκρινόμενες οι ίδιες πως είναι «εκκλησιαστικά σχήματα». Έχουμε αναφερθεί άλλοτε στο ζήτημα, από πλευράς στόχων των συκοφαντών.

http://michalisgeo.blogspot.gr/2014/03/blog-post_24.html

Δ. ΕΠΙΛΟΓΟΣ

Ας ελπίσουμε να ανανήψουν οι άνθρωποι από την πλάνη. Οι άγιοι έχουν αναφερθεί στο θέμα, ιδίως μέσα από την ανάλυση των χαρακτηριστικών του μη κατ’ επίγνωσιν ζήλου

http://users.uoa.gr/~nektar/orthodoxy/tributes/agios-nektarios/character_of_non-awared_zealot.htm

Οι πατέρες της Εκκλησίας έχουν εγκαίρως κάνει διάγνωση φαινομένων πολέμου εναντίον της Εκκλησίας από «εκκλησιαστικοφανείς» χώρους και ανθρώπους. Συστήνουμε ως χρήσιμους προς μελέτη ιδίως τους λόγους του Αγίου Ιωάννου Χρυσοστόμου και τις επιστολές του Αποστόλου Παύλου.

Προσφάτως, το ζήτημα έχει κινήσει την προσοχή ιεραρχών και δημοσιολογούντων, ενδεικτικά

http://www.romfea.gr/arthra-apopseis/25676-2014-07-31-10-09-16

http://panagiotisandriopoulos.blogspot.gr/2012/01/blog-post_28.html

Μ.Γ.

ΝΕΑ ΔΙΑΤΥΠΩΣΗ ΚΡΙΣΗΣ ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΣΥΓΧΡΟΝΟΥ ΦΑΙΝΟΜΕΝΟΥ ΟΤΙ ΖΗΛΩΤΕΣ ΥΒΡΙΖΟΥΝ ΕΠΙΣΚΟΠΟΥΣ, ΕΠΙΚΑΛΟΥΜΕΝΟΙ ΛΟΓΟΥΣ, ΠΡΟΣΦΩΝΗΣΕΙΣ, ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΕΣ Η ΒΙΝΤΕΟ, ΜΕ ΒΑΣΙΚΟ ΣΚΟΠΟ ΝΑ ΠΛΗΞΟΥΝ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ ΝΑ ΑΥΤΟΔΙΚΑΙΩΘΟΥΝ

Α. ΕΙΣΑΓΩΓΗ

Έχουμε ήδη αναφερθεί και παλαιότερα στο φαινόμενο της υβριστικής ή σφόδρα πολεμικής αναφοράς κάποιων μέσω διαδικτύου σε επισκόπους της Εκκλησίας.

http://enotitapisteos.blogspot.gr/2014/04/blog-post_5.html και

http://enotitapisteos.blogspot.gr/2014/03/blog-post_24.html

Οι συγκεκριμένοι πολέμιοι συνήθως αποδεικνύονται υβριστές και συκοφάντες, ενώ αποδεικνύουν εμπράκτως πως δεν ενδιαφέρονται για διάλογο, αλλά αποκλειστικά για μονόλογο και κατίσχυση των απόψεών τους, γι’ αυτό και πολύ-επικολλούν κατά «πλημμυρικό τρόπο» ανακυκλούμενα κείμενα τρίτων. Ως φαινόμενο θυμίζει τους μη κατ' επίγνωσιν ζηλωτές, όπως λέει ο άγιος Νεκτάριος; http://users.uoa.gr/~nektar/orthodoxy/tributes/agios-nektarios/character_of_non-awared_zealot.htm Τα μέσα που χρησιμοποιούν ως «αποδεικτικά» είναι κείμενα παλιοημερολογιτών, αποσπασματικές αναφορές σε κείμενα επισκόπων, φωτογραφίες επισκόπων μαζί με ετεροδόξους ή ετεροθρήσκους (συνήθως με εντέχνως καθοδηγητικούς υποτίτλους) και βίντεο από γενόμενες εκκλησιαστικές ακολουθίες ή συναντήσεις με ετεροδόξους ή ετεροθρήσκους.

Β. ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟ ΚΑΙ ΧΡΗΣΗ ΚΕΙΜΕΝΩΝ

Τα κείμενα αυτά εντοπίζονται συνήθως σε διαδικτυακά ιστολόγια και περιοδικά παλιοημερολογιτών. Περιέχουν εξόφθαλμα προσβλητικές και εμπρηστικές αναφορές σε συγκεκριμένους ιερείς ή επισκόπους, στους οποίους αμέσως ή εμμέσως προσάπτουν τις βαρύτατες κατηγορίες, όπως «προδότες της Εκκλησίας», «αιρετικοί»,  «αιρεσιάρχες», «ουνίτες», «ανθέλληνες», «μασόνοι», «υποκριτές», «βλάσφημοι», «ψευδεπίσκοποι», «τουρκόφιλοι», «παπόφιλοι», «παιδόφιλοι», «ομοφυλόφιλοι»! Αντιλαμβάνεται κανείς ότι μιλάμε για φαινόμενο που έχει προσλάβει ανεξέλεγκτες διαστάσεις και καταπίπτει σε ύβρεις πεζοδρομιακού χαρακτήρα, άρα στην πραγματικότητα είναι ανάξιο λόγου. Οι συγκεκριμένοι φιλοκατήγοροι ιερέων, επισκόπων, πατριαρχών (ακόμη και νεοφανών αγίων!) αντιγράφουν σωρηδόν παρόμοια κείμενα, από τα οποία προκύπτει έκδηλη ετεροκατηγορία, εμπάθεια και μίσος προς τους κατηγορουμένους, αλλά και έκδηλη αυτοδικαίωση ως «φύλακες της ορθοδοξίας», «πατερικοί», «γνήσιοι» κλπ.

Γ. ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟ ΚΑΙ ΧΡΗΣΗ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΩΝ / ΒΙΝΤΕΟ

Οι φωτογραφίες προέρχονται από συναντήσεις ορθοδόξων με ετεροδόξους ή ετεροθρήσκους στο πλαίσιο επιστημονικών συνεδρίων, ακαδημαϊκών ομιλιών, απονομών ακαδημαϊκών τίτλων, συναντήσεων διαλόγων θεολογικών ή αλληλογνωριμίας ή ειρήνης, ομιλιών εντός ναών ορθοδόξων, αλλοδόξων ή αλλοθρήσκων κλπ. Οι φιλοκατήγοροι ανάγουν σε «ένοχο» κάθε ορθόδοξο που συμφωτογραφείται με ετεροδόξους ή ετεροθρήσκους, αδιαφόρως περίστασης. Υπάρχουν ενίοτε και συμπροσευχές με ετεροδόξους, οι οποίες δεν γίνονται αποδεκτές από ιερούς κανόνες, γεγονός που προβάλλεται ως «απαγορευμένη συλλειτουργία», ακόμη και ως «ειδωλολατρία» ή «προσχώρηση στον καθολικισμό, στον ιουδαϊσμό ή στο ισλάμ» αντιστοίχως! Η υπερβολή διέπει όλες τις σχετικές επεξηγήσεις των φωτογραφιών και των βίντεο, τα οποία αναγορεύονται σε «πλήρη αποδεικτικά μέσα» μιας δήθεν εν εξελίξει συντελούμενης προδοσίας της ορθόδοξης πίστης ή αποστασίας από αυτήν!

Δ. ΚΡΙΣΗ ΦΑΙΝΟΜΕΝΟΥ

Το φαινόμενο θα μπορούσε να είναι απλώς τραγελαφικό, εάν ήταν μεμονωμένο. Δυστυχώς είναι μόνο τραγικό, διότι ομοιάζει εξαιρετικά με την παραβολή φαρισαίου και τελώνου http://www.saint.gr/99/saint.aspx και διότι έχει τεράστια διασπορά στο ελληνόφωνο «ορθόδοξο» ίντερνετ. Διαπιστώνουμε καθημερινά σε ιστολόγια, που παρουσιάζονται σαν «ορθόδοξα», την ύπαρξη προβατόσχημων λύκων (διαφόρων παλιοημερολογιτών, νεοζηλωτών και λοιπών αυτοαποσχισμένων), οι οποίοι καλλιεργούν φανατισμό, εκκλησιαστική ανταρσία και έριδες. Σπανίζουν οι χρήσιμες και ψύχραιμες φωνές στο ελληνόφωνο ίντερνετ, το οποίο βρίθει από κραυγές μισαλλοδοξίας από υπερζέοντες «σούπερ ορθόδοξους» και πάσης φύσεως αυτόκλητους «εκκλησιαστικούς εισαγγελείς» και αυτοδιορισμένους «εκκλησιοσωτήρες». Ποιοι συνήθως είναι οι φιλοκατήγοροι και ποιοι οι στόχοι τους έχουμε αναλύσει στις ενότητες Γ’ και Ι’ από το http://enotitapisteos.blogspot.gr/2014/03/blog-post_24.html

Εντός Ιουνίου 2014 αναφέρθηκε στο επίκαιρο θέμα ο μητροπολίτης Γόρτυνος Ιερεμίας, λέγοντας μεταξύ άλλων:

«Τούς ἀγῶνες μας γιά τήν Ὀρθόδοξη πίστη νά τούς κάνουμε μέ ταπείνωση, μέ φόβο Θεοῦ καί μέ ἀγάπη καί πρός αὐτούς τούς αἱρετικούς ἀκόμη (τούς Παπικούς, γιά παράδειγμα), γιά τούς ὁποίους ἐπιθυμοῦμε τήν ἐπιστροφή τους ἀπό τήν πλάνη καί γι᾽ αὐτόν ἀκριβῶς τόν λόγο κάνουμε τούς διαλόγους μαζί τους. Ἡ ἀλήθεια εἶναι ὅτι βλέπουμε παραβάσεις τῶν Ἱερῶν Κανόνων. Ἀλλά δέν θά γίνει ὁ κάθε Ἐπίσκοπος Σύνοδος γιά νά τιμωρεῖ τούς παραβάτες. Ἀφοῦ τούς παραβάτες τῶν Ἱερῶν Κανόνων τούς ἀνέχονται (πρός καιρόν ἴσως) ὅλοι οἱ Ἱεράρχες, ὑποχρεούμεθα ὅλοι νά ἀκολουθοῦμε τήν γραμμή τῶν Ἱεραρχῶν τῆς καθόλου Ἐκκλησίας. Ἀγαπητοί μου Χριστιανοί… Ἐπιθυμῶ νά εἶστε ζηλωτές τῶν πατρώων παραδόσεων, ἀλλά ὁ ζῆλος σας γιά τήν πίστη μας νά ἐνεργεῖται ταπεινά καί ἐκκλησιολογικά, ὅπως σᾶς τό εἶπα στό σημερινό μου κήρυγμα. Μήν ἀκοῦτε τούς ἀκραίους πού σᾶς λένε γιά «ἀποτείχιση», γιά διακοπή δηλαδή ἐκκλησιαστικῆς κοινωνίας μέ τό θρυλικό μας Πατριαρχεῖο γιά τίς παρατηρούμενες συμπροσευχές του μέ τούς παπικούς. Εἶναι ἐκ τοῦ πονηροῦ οἱ φωνές αὐτές. Θά μείνουμε μέσα στήν Ἐκκλησία μας, ἀγωνιζόμενοι γιά τήν σωτηρία μας, κλαίοντες μαζί μέ τά ἁμαρτήματά μας καί γιά τίς παρατηρούμενες παραβάσεις τῶν Ἱερῶν Κανόνων, ἀπό ἐκεῖ μάλιστα πού δέν τό περιμέναμε, καί ὡς τέκνα πιστά καί ζωντανά τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας μας θά διακηρύσσουμε, μαζί μέ τόν τελευταῖο ἅγιο τῆς Ἐκκλησίας μας π. Ἰουστῖνο Πόποβιτς (βλ. βιβλίο του ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΚΑΙ ΘΕΑΝΘΡΩΠΟΣ), ὅτι ὁ Παπισμός εἶναι αἵρεση καί ὁ Οἰκουμενισμός παναίρεση! Γιά καλή μαθητεία σέ ὅσα σᾶς εἶπα παραπάνω σᾶς συνιστῶ νά διαβάσετε ἕνα ὡραῖο βιβλίο τοῦ μακαριστοῦ ἁγίου Γέροντος πατρός Ἐπιφανίου Θεοδωροπούλου ΤΑ ΔΥΟ ΑΚΡΑ («Οἰκουμενισμός» καί «Ζηλωτισμός»).»

http://www.romfea.gr/ektakta-nea-2/24859-2014-06-12-09-20-57

Ε. ΚΥΡΙΟ ΠΡΟΣΩΠΟ-ΣΤΟΧΟΣ ΔΙΑΔΙΚΤΥΑΚΩΝ ΦΙΛΟΚΑΤΗΓΟΡΩΝ

Πρώτος στόχος των ανωτέρω φιλοκατηγόρων είναι ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος. Εάν νομίζουμε πως ο σεβαστός Οικουμενικός Πατριάρχης καινοτομεί στα θέματα προσέγγισης των λατίνων με ειλικρινή στόχο την κατά Θεόν ένωση (και όχι την ουνιτική υποταγή, όπως λεν οι κατήγοροι), έχουμε άγνοια της ιστορίας και της εκκλησιαστικής πραγματικότητας. Σπάνιες περιπτώσεις, αλλά υπαρκτές, οι φωτεινές εξαιρέσεις μορφωμένων και πιστών ιεραρχών που ενδιαφέρονταν αληθινά να τηρήσουν τα λόγια του Κυρίου και να προσπαθήσουν για το «ίνα πάντες εν ώσι».

Ο Οικουμενικός Πατριάρχης εργάζεται ακαταπόνητα υπέρ του ποιμνίου και υπέρ της επιστροφής των αλλοδόξων στην Εκκλησία. Επιδεικνύει αυταπάρνηση, υπομονή, καταλλαγή, αγάπη, ευγένεια και ταπεινότητα σε σημείο θεάρεστο, αλλά δυστυχώς και σε σημείο παρεξήγησης από κάποιους ομοδόξους και από κάποιους συνέλληνες.

Τα κείμενα που επικαλούνται συνήθως οι φιλοκατήγοροι περιέχουν μονόπλευρη και αποσπασματική προβολή των κινήσεων και λόγων αυτού. Πρόκειται για ίδιον των θελόντων εξάγαι προδιαγεγραμμένα συμπεράσματα. Δεν διαβάζουν και δεν προβάλλουν π.χ. τις ωραίες αναφορές του Πατριάρχη υπέρ της Ρωμιοσύνης, υπέρ της λειτουργίας της Αγιά-Σοφιάς ως εκκλησία, υπέρ της συναλληλίας και αλληλογνωριμίας των ανθρώπων, υπέρ της ανάγκης διαφύλαξης του περιβάλλοντος, υπέρ της ανάγκης ειρηνικής συνύπαρξης των ανθρώπων κλπ. Οι φιλοκατήγοροι δυσμενώς σχολιάζουν ακόμη και το γεγονός ότι ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος τυγχάνει παγκόσμιας αναγνώρισης από πανεπιστήμια, θεσμούς, πνευματικούς και πολιτικούς ηγέτες, ενώ γίνεται παράδειγμα προς μίμηση στο φλέγον θέμα των σχέσεων μεταξύ ανθρώπων διαφορετικών πολιτισμών, θρησκειών ή εθνικών καταγωγών.

Συχνά αναφέρονται σε δήθεν απόσπασμα λόγου του Πατριάρχη, όπου αυτός μίλησε πράγματι περί «προπατόρων που κληροδότησαν σε εμάς (ορθοδόξους και λατίνους) τη διαίρεση». Αυτό ΘΕΛΟΥΝ να το παρεξηγούν και να το διαστρέφουν! Μιλά ο Πατριάρχης εδώ με πολλή ευγένεια προς τους λατίνους, στο πλαίσιο των σχετικών διαλόγων, και αναφέρεται στους ΔΥΤΙΚΟΥΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥΣ προπάτορες που κατέθεσαν εν έτει 1054 το ανάθεμα στην τράπεζα της Αγίας Σοφίας και όσους ακόμη εισήγαγαν ανεπίτρεπτες καινοτομίες στη Δυτική Ορθόδοξη Εκκλησία προ του Σχίσματος, όπως το φιλιόκβε. Ας μην ξεχνούμε ότι ο πάπας Ρώμης ήταν ορθόδοξος έως το έτος 1054. Αυτούς ακριβώς εννοεί, αλλά κάποιοι ΘΕΛΟΥΝ να υπονοήσουν πως εννοεί και τους Ανατολικούς ορθοδόξους προπάτορες.

Άλλοτε αναφέρονται σε δήθεν υποτιμητικούς λόγους του Πατριάρχη για τους ήρωες αγωνιστές του 1821. Πρόκειται για τόσο μεγάλο ψέμα, για τόσο γελοία συκοφαντία, που δεν υπάρχει κανείς λόγος ο Οικουμενικός Πατριάρχης να δώσει αξία στους αήθεις συκοφάντες και να διαψεύσει επισήμως ότι προσέβαλε κάποτε δημοσίως τους αγωνιστές. Η Λογική τούς ζητά να παράσχουν το πλήρες περιεχόμενο, περίσταση, τόπο, χρόνο, ακροατήριο κατά τα οποία δήθεν «εκφώνησε» τέτοιον λόγο ο Πατριάρχης, αλλά οι φιλοκατήγοροι συνηθίζουν να προβαίνουν σε ηθική μείωση του «αμφισβητία» ή να παραπέμπουν σε... ζηλωτικές και νεοζηλωτικές ιστοσελίδες, ποτέ στον πρωτότυπο (δήθεν) λόγο του Πατριάρχη... Οι φιλοκατήγοροι «αμελούν» να συνειδητοποιήσουν ότι ο Οικουμενικός Πατριάρχης δεν ζει στην… Αθήνα, αλλά στην Κωνσταντινούπολη των 20 εκατομμυρίων μουσουλμάνων, σε ένα κράτος όπου συχνά εκφράζεται η βούληση περί δολοφονίας του από ακραίους ισλαμιστές ή ανθέλληνες εθνικιστές. , ένα κράτος που αντιμετωπίζει το Οικουμενικό Πατριαρχείο ως μέσο πολιτικής πίεσης στην εξωτερική πολιτική και ως «σάκκο πυγμαχίας» για λόγους εσωτερικής πολιτικής. Ο Πατριάρχης διεξάγει πολύπλευρο αγώνα να τηρεί ευαίσθητες ισορροπίες με τον τουρκικό πολιτικό κόσμο, ιδιαίτερα στις ποιμαντικές του ευθύνες που εκτείνονται σε μητροπόλεις και ενορίες σε όλη σχεδόν την υφήλιο, αλλά και ως προστάτης και πνευματικός πατέρας ευάριθμης ελληνικής μειονότητας στην σημερινή Τουρκία και αγνώστου αριθμού κρυπτοχριστιανών Τούρκων.

Επίσης, κάθε θετική ενέργεια του τουρκικού κράτους προς το Πατριαρχείο, προς τους χριστιανούς ορθοδόξους, προς όλους τους χριστιανούς και τις μειονότητες της Τουρκίας κλπ ΑΞΙΖΕΙ επιβράβευσης, ώστε να έχει συνέχεια και επανάληψη. Εάν το Πατριαρχείο έκανε λεονταρισμούς έναντι του κράτους που το περιβάλλει, απλά θα πετύχαινε την άμεση εξόντωσή του. Είναι ευτύχημα που πηδαλιούχος του Οικουμενικού Πατριαρχείου είναι ιεράρχης συνετός, διπλωμάτης, πιστός και πολύπλευρα μορφωμένος. Ένα φυσικό παράδειγμα είναι ότι και οι ιτιές λυγίζουν στον αέρα, χωρίς να σπάζουν...

Παραθέτουμε ενδεικτικά κι άλλες δηλώσεις που έκανε δημοσίως ο νυν Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος και τις οποίες ποτέ δεν προβάλλουν οι κατήγοροί του, νεοζηλωτές και παλιοημερολογίτες:

1. «Ευγνωμονούμε τον Θεό των Πατέρων μας διότι μας αξίωσε να γεννηθούμε μέσα σ’ αυτήν την Εκκλησία και να βαπτισθούμε μέσα στην κολυμβήθρα της Ορθοδόξου Εκκλησίας και διατηρούμε αυτή την σώζουσαν πίστιν της Ορθοδόξου Εκκλησίας ακαινοτόμητον και ακατάτμητον. Πολλές φορές, όπως γνωρίζετε, υπάρχουν οι εντός εισαγωγικών «υπερ-Ορθόδοξοι», οι οποίοι κατηγορούν το Πατριαρχείο μας και τας άλλας Ορθοδόξους Εκκλησίας διότι διεξάγουν διαλόγους με τους μη Ορθοδόξους Αδελφούς μας, διότι έχουμε διαφόρους επικοινωνίας και ανταλλαγές επισκέψεων. Και πώς θα γινόταν διαφορετικά στον 21ο αιώνα, να μέναμε απομονωμένοι μέσα στο κέλυφός μας ο καθένας με αυτάρκειαν και αυταρέσκειαν, χωρίς να επικοινωνούμε, χωρίς να διαλεγόμεθα, χωρίς να δίδουμε μαρτυρία της Ορθοδόξου Πίστεως μας;»

http://panagiotisandriopoulos.blogspot.gr/2009/08/blog-post_31.html

2. «η Πρωτόθρονη Εκκλησία της Ορθοδοξίας – εφόσον τεθεί ζήτημα - διεκδικεί να επαναλειτουργήσει η Αγία Σοφία για τον αρχικό σκοπό για τον οποίο κτίσθηκε, δηλαδή ως χριστιανικός Ναός.»

3. «Για εμάς τους Έλληνες είναι η γλώσσα του Ευαγγελίου. Έχουμε το μοναδικό προνόμιο η Καινή Διαθήκη να έχει γραφεί στη δική μας γλώσσα, στην γλώσσα των πατέρων μας... Παρακαλώ τους εκπαιδευτικούς στην Ελλάδα να διδάσκουν την ελληνική γλώσσα όσο μπορούν πλουσιότερα στους μαθητές τους»

http://www.amen.gr/article17124

Στ. ΣΥΝΤΟΜΕΣ ΔΙΑΣΑΦΗΣΕΙΣ ΠΕΡΙ ΚΕΙΜΕΝΩΝ, ΠΡΟΣΦΩΝΗΣΕΩΝ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΩΝ ΚΑΙ ΒΙΝΤΕΟ ΠΟΥ ΠΡΟΒΑΛΛΟΝΤΑΙ ΣΑΝ «ΑΠΟΔΕΙΚΤΙΚΑ ΕΝΟΧΗΣ»

1) Δεν είναι ένδειξη υποταγής, ούτε εξουνιτισμού (όπως αληθινά θα ήθελαν κάποιοι, ώστε να πλήξουν ηθικά την Εκκλησία) το χειροφίλημα μεμονωμένων ορθοδόξων επισκόπων σε λατίνους. Αυτό είναι άλλωστε ΑΜΟΙΒΑΙΟ, αλλά αποκρύπτεται συστηματικά από τους φιλοκατηγόρους των ορθοδόξων η άλλη πλευρά. Από πλευράς ορθοδόξων είναι μόνο μια παρεξηγήσιμη (από απλούς, από φανατικούς και από μη γνωρίζοντες) ανθρώπινη ενέργεια στο πλαίσιο της εκδήλωσης ανθρώπινου ΣΕΒΑΣΜΟΥ προς ξένους θρησκευτικούς λειτουργούς. Τι θα έλεγαν οι κατήγοροι εάν έβλεπαν φωτογραφίες του Ιησού Χριστού να συναγελάζεται με φαρισαίους, πόρνες, τελώνες, κακούς και πονηρούς της εποχής του; Θα τον κατηγορούσαν ως οικουμενιστή ή ως όμοιο αυτών με τους οποίους διαλέγεται; Από πότε ο διάλογος είναι κακός; Από πότε καταργήθηκε η αγάπη προς τον συνάνθρωπο;

Δείτε την ενότητα Η’ από το

http://enotitapisteos.blogspot.gr/2014/03/blog-post_24.html

2) Δεν είναι νέο φαινόμενο οι συμπροσευχές ορθοδόξων με αλλοδόξους. Είναι πάμπολλα τα δείγματα απαγορευμένων συμπροσευχών, ακόμη και συλλειτουργιών, ορθοδόξων με λατίνους κατά τον 19ο και 20ό αιώνα ή παλιότερα. Πολλά τέτοια περιστατικά αναφέρονται στο βιβλίο «Τα δύο άκρα: οικουμενισμός και ζηλωτισμός» του π. Επιφανίου Θεοδωρόπουλου, στην «Ιστορία του Ελληνικού Έθνους» του Κων. Παπαρρηγόπουλου, στην «Ιστορία» του Βασίλη Στεφανίδη κλπ. Ενδεικτικά μπορεί κάθε καλόπιστος να διαβάσει ή να δει έστω το κάτωθι:

http://hristospanagia3.blogspot.gr/2013/09/blog-post_5459.html

Αλήθεια, νομίζουν κάποιοι πως είναι ικανά τέτοια περιστατικά να μειώσουν ή να εκμηδενίσουν την Εκκλησία, αυτή για την οποία ο Κύριος είπε «πύλαι άδου ου κατισχύσουσι αυτής»; Δεν μαρτυρά έλλειψη εμπιστοσύνης προς τον Κύριο μια τέτοια άποψη;

Ακόμη και ο ομολογητής άγιος Μάρκος Ευγενικός συμμετείχε στη ληστρική σύνοδο Φερράρας-Φλωρεντίας με σκοπό την ένωση με τους λατίνους, ακόμη και αυτός συμπροσευχήθηκε με τους αιρετικούς λατίνους, αποκάλεσε «αγιότατο» τον τότε πάπα, ζήτησε από αυτόν ευλογία, συμμετείχε σε κοινές θείες λειτουργίες, εσπερινούς και κηδεία, όπου προεστώς της λατρευτικής σύναξης ήταν ο ίδιος ο πάπας Ρώμης.

http://fdathanasiou.wordpress.com/2014/01/18/%CE%B7-%CF%83%CF%85%CE%BC%CF%80%CE%B5%CF%81%CE%B9%CF%86%CE%BF%CF%81%CE%AC-%CF%80%CF%81%CE%BF%CF%82-%CF%84%CE%BF%CF%85%CF%82-%CE%BB%CE%B1%CF%84%CE%AF%CE%BD%CE%BF%CF%85%CF%82-%CF%84%CE%BF%CF%85-%CE%B1/

3) Ειδικά με τους λατίνους η Εκκλησία καλείται να υπερβεί περίπου 1.000 χρόνια πολεμικών ενεργειών, αλληλοαπομόνωσης, συσσωρευμένων απωθημένων και έμπρακτης εχθρότητας. Κατόπιν ΣΥΝΟΔΙΚΗΣ ΑΠΟΦΑΣΗΣ η Εκκλησία βρίσκεται σε επίσημο διάλογο με τους λατίνους και με κάθε άνθρωπο καλής πίστης, ώστε να επιτευχθεί (θα είναι θαύμα, εάν ποτέ γίνει) η ενότητα. Οι αλληλοαφορισμοί του 1054 εξυπηρετούν σήμερα την αλληλοπολεμική ή όχι; Εάν ναι, καλώς ήρθησαν, έστω και εν έτει 1964, ώστε να ανοίξει η οδός του διαλόγου, παρότι αυτή είναι μακρά και επίπονη. Τι πιο φυσικό οι εκπρόσωποι της Εκκλησίας και των λατίνων να εκδηλώνουν αγάπη και σεβασμό στο πλαίσιο της προσπάθειας αλληλοκατανόησης, ακόμη και ένωσης; Είναι η υπέρτατη αρετή και η μεγίστη εντολή του Κυρίου (η αγάπη) τόσο παρεξηγήσιμη, τόσο παρεξηγημένη και τόσο διαβαλλόμενη από κάποιους που λέγονται χριστιανοί; Τι «χριστιανοί» είναι αυτοί εάν παρεξηγούν ή ακόμη και λοιδορούν κάθε κίνηση προσέγγισης των ανθρώπων διά της αγάπης; Μόνο οι κακοπροαίρετοι και οι κακόπιστοι παρεξηγούν την… αγάπη! Η Εκκλησία βρίσκεται σε διάλογο με τον απώτατο πόθο της ένωσης, όπως ο Κύριος ζήτησε κατ' επανάληψη από τους ανθρώπους («ίνα πάντες εν ώσι» κλπ). Ο Κύριος θέλει να είμαστε όλοι ένα μεταξύ μας και ένα μαζί Του. Λέτε να λυπηθεί ο Κύριος εάν ένα δισεκατομμύριο λατίνων γίνουν ορθόδοξοι και μπορούν πλέον να κοινωνούν ορθοδόξως; Μήπως ΜΙΣΟΥΜΕ τους συνανθρώπους μας λατίνους και ΔΕΝ ΘΕΛΟΥΜΕ να γίνουν ορθόδοξοι;! Ήδη από τη δεκαετία του '70, ο τότε πάπας Ρώμης φίλησε το πόδι και το χέρι του Χαλκηδόνος Μελίτωνος, όντως προς ένδειξη συγγνώμης και υποταγής προς τους ορθοδόξους. Όντως προς ένδειξη υποταγής ζήτησε ευλογία ο πάπας από τον Οικουμενικό Πατριάρχη στα Ιεροσόλυμα εντός Μαΐου 2014. Το περιστατικό μεταξύ πάπα και Πατριάρχη είναι επιβεβαίωση ότι οι λατίνοι αντιλαμβάνονται σταδιακά μέσω του θεολογικού διαλόγου κάποια από τα μεγάλα σφάλματα του ρωμαιοκαθολικισμού. Υποχωρήσεις τους καταγράφονται ήδη στην αναγνώριση των ορθοδόξων μυστηρίων ως απολύτως εγκύρων, στο θέμα του πρωτείου του πάπα Ρώμης, στη γενική αγαμία του λατινικού κλήρου, στα άζυμα κλπ. Στις 27/5/2014 ο ίδιος ο πάπας Ρώμης, αναφερόμενος από τηλεοράσεως στα σκάνδαλα παιδεραστίας του Βατικανού, να λέει ότι «το δόγμα της αγαμίας του κλήρου δεν είναι ένα μη αναστρέψιμο δόγμα». Εύγε στον πολύμοχθο, ευλαβέστατο, μεθοδικότατο και πολλαπλώς ονειδιζόμενο με εξ οικείων βέλη Οικουμενικό Πατριάρχη Βαρθολομαίο! Μακάρι να γίνει η κατά Θεόν ένωση των διεστώτων! Μακάρι να επανενωθούν οι χριστιανοί στην Εκκλησία, αν είναι δυνατόν και όλοι οι άνθρωποι! Τι άλλο θα μπορούσε να είναι οδηγός εύρεσης της κοινής μελλοντικής πορείας ορθοδόξων και λατίνων, παρά η όντως κοινή παρελθούσα πορεία των Ανατολικών ορθοδόξων με τους Δυτικούς ορθοδόξους;

http://www.romfea.gr/ektakta-nea-2/24537-2014-05-25-17-47-58

4) Στον πατριαρχικό ναό Αγίου Γεωργίου, στο Φανάρι, το 2006, δεν έγινε μνημόνευση ή μνημόσυνο του αιρετικού πάπα Ρώμης, όπως συχνά οι παλιοημερολογίτες λεν. Εψάλη μία ευχή, ένα πολυχρόνιο υπέρ υγείας του, αυτό είναι όλο, πράγμα που σε παλιοημερολογίτικα περιοδικά και ιστολόγια έχει διαστραφεί και έχει λάβει διαστάσεις που δεν έχει. Αυτό εψάλη ως ένδειξη καλής θέλησης από μέρους του Οικουμενικού Πατριαρχείου, ως μέρος της καταλλαγής με τους λατίνους.

Θα προτιμούσαμε να μην έχει υπάρξει καν, αφού είναι πολλοί οι μη ευρισκόμενοι σε θέση να αντιληφθούν την διαφορά, ιδίως όταν έχει ομοιότητα με πολυχρόνια που απευθύνονται σε αρχιερείς. Η μνημόνευση επισκόπου είναι κάτι εντελώς άλλο, είναι μία βασική λειτουργική και εκκλησιαστική πρακτική, που έχει οργανική σχέση με την εκκλησιαστική ενότητα και με την ευλόγηση του Αγίου Ποτηρίου, με το ίδιο το Σώμα και Αίμα Χριστού. Είναι όμως γνωστό τοις πάσι (εκτός των κακόπιστων) πως όχι μόνο δεν υπάρχει εκκλησιαστική ενότητα της Εκκλησίας με τους λατίνους, αλλά και ότι παρότι οι εν λόγω διάλογοι μεταξύ τους έχουν κάποια θετικά αποτελέσματα, δεν έχουν όμως υπερβεί τις δυσθεώρητες υφιστάμενες διαφορές. Η εκκλησιαστική ενότητα και η μνημόνευση κανονικού επισκόπου απέχει παρασάγγας από τη συγκεκριμένη ευχή προς τον Θεό, υπέρ του αιρετικού πάπα Ρώμης. Το ότι δεν υπάρχει εκκλησιαστική κοινωνία ορθοδόξων και λατίνων ομολογεί συχνά-πυκνά και ο πάπας Ρώμης, αλλά κάποιοι επιμένουν πως «έγινε κρυφά η ένωση των εκκλησιών ήδη από το έτος 1965»!

5) Πολλοί παρεξηγούν τις προσφωνήσεις μεταξύ ορθοδόξων και λατίνων ή ορθοδόξων και αλλοθρήσκων.

-Πώς θα σας φαινόταν να συζητούν οι κληρικοί ορθοδόξων και λατίνων με αγάπη, αλληλοσεβασμό και ειλικρινή πόθο για υπέρβαση των υφισταμένων εμποδίων προς την ένωση, με ακριβοδίκαιη έρευνα του τι ακριβώς εστί «Εκκλησία» βάσει των κοινών παραδοχών της κοινής πορείας των πρώτων 1.054 ετών της χριστιανοσύνης, εάν αντάλλασσαν προσφωνήσεις όπως «Αγαπητέ αιρετικέ και κακόδοξε ρασοφόρε των ορθοδόξων/λατίνων» κλπ. Εννοείται πως σε αυτό το πλαίσιο ευγενείας οι μεν θα μιλήσουν για «ρωμαιοκαθολικούς επισκόπους» και οι δε για «ορθοδόξους επισκόπους».

-Πώς θα σας φαινόταν να συζητούν οι κληρικοί ορθοδόξων και μουσουλμάνων με αγάπη, αλληλοσεβασμό και ειλικρινή πόθο για ειρήνη στις χώρες που συνυπάρχουν, εάν αντάλλασσαν ονομασίες όπως «Το βλάσφημο και ειδωλολατρικό κοράνιο/ευαγγέλιο» κλπ. Εννοείται πως σε αυτό το πλαίσιο ευγενείας οι μεν θα μιλήσουν για «ιερό ευαγγέλιο» και οι δε για «άγιο κοράνιο».

http://www.romfea.gr/epikairotita/20659-2013-11-28-10-45-43

Ζ. ΑΠΟΨΗ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΝΕΚΤΑΡΙΟΥ ΠΕΡΙ ΕΠΙΣΚΟΠΩΝ ΚΑΙ ΠΕΡΙ ΣΧΕΣΕΩΝ ΜΕ ΑΙΡΕΤΙΚΟΥΣ

Ο άγιος Νεκτάριος Πενταπόλεως μας λέει:

«Πρώτο χρέος του επισκόπου είναι να επιμελείται και να στηρίζει την ευσέβεια και να καταρτίζει στη θεάρεστη πολιτεία τους ορθοδόξους που η Εκκλησία τού εμπιστεύτηκε. Δεύτερο έργο (μετά από το πρώτο) είναι να αγωνίζεται για να κερδίσει και τους ανθρώπους άλλης θρησκείας ή άλλης ομολογίας και να συναγάγει όσους πλανώνται στα σκότη της ασεβείας ή της αίρεσης. Αυτό όχι με άλλον τρόπο, αλλά με τη διδασκαλία του ορθού λόγου και με το παράδειγμα της πράξης του ευαγγελικού πολιτεύματος. Οι δογματικές διαφορές σχετίζονται μόνο με την πίστη, χωρίς να επηρεάζουν την αγάπη. Το δόγμα δεν αντιμάχεται την αγάπη! Είναι πολύ πιθανόν να ελκύσει προς το μέρος του ο επίσκοπος και την ετερόδοξη εκκλησία, που κρίνει από εσφαλμένο πρίσμα κάποιο δογματικό ζήτημα. Ο στόχος είναι καθαρά ποιμαντικός και αφορά στη σωτηρία. Ο ίδιος ο Κύριος ζήτησε να εργαζόμαστε για τον αδελφό μας, να αναλαμβάνουμε τα δικά του βάρη, να είμαστε ενωμένοι μεταξύ μας και ενωμένοι με Αυτόν, να είμαστε όλοι ένα.»

http://users.uoa.gr/~nektar/orthodoxy/tributes/agios-nektarios/peri_twn_sxesewn_me_airetikoys.htm

Δεν είναι τυχαίο ότι ο άγιος Νεκτάριος γνώρισε ύβρεις και πολεμική από μερίδα παλιοημερολογιτών, ευτυχώς μικρή. Σχετικά με αυτό αφορίστηκε συνοδικώς από την Εκκλησία της Ελλάδος η διαβόητη παλιοημερολογίτισσα «μοναχή Μαγδαληνή» και χαρακτηρίστηκαν επισήμως αιρετικές οι συγγραφές της ομάδας της.

Η. ΕΠΙΛΟΓΟΣ

Το να κατηγορεί κανείς τους άλλους είναι πολύ πιο εύκολο από το να αναλαμβάνει δράση, ερχόμενος στη θέση τους. Κάποιοι κατηγορούν περίπου ως ανήθικους τους νέους ιερείς ή εν γένει τους ιερείς της Εκκλησίας («δεν αφήνουν γένεια», «καπνίζουν», «ασωτεύουν», «δεν νηστεύουν», «είναι απλοί δημόσιοι υπάλληλοι», «είναι ουνίτες» κλπ). Αναρωτιέται κανείς πόσο άδικο έχει αυτή η γενίκευση και πόσο λίγο γνωρίζουν οι κατήγοροι τους ιερείς. Δεν ξέρουμε ότι είναι πολύ βαρύ παράπτωμα η κατάκριση και η ιεροκατηγορία; Από πού αντλούν κάποιοι το δικαίωμα σε τέτοια κατάκριση και ιεροκατηγορία, ποιος τους διόρισε κριτές της ηθικής των άλλων; Οι απλοί ιερείς, οι επίσκοποι και ο Οικουμενικός Πατριάρχης, τους οποίους κάποιοι με σφοδρότητα δημοσίως ευτελίζουν, δεν έχουν καν τη δυνατότητα αντιλόγου στο ίδιο βήμα. Επομένως, είναι κατάφωρα άδικο αυτό που κάνουν, υπερβαίνουν τα όρια της συκοφαντίας και της μονόπλευρης πολεμικής.

Ας αυτοαναρωτηθούμε με ειλικρίνεια:

-ΘΕΛΟΥΜΕ να γίνουν ορθόδοξοι οι λατίνοι;

-Εάν ναι, με ποιες ενέργειες θα εργαζόμασταν εμείς γι’ αυτό, εάν ήμασταν ο Οικουμενικός Πατριάρχης;

-Γιατί δεν γίνατε ΕΜΕΙΣ Οικουμενικός Πατριάρχης στη θέση του Οικουμενικού Πατριάρχη, αναλαμβάνοντας εμείς οι ίδιοι το πολύμοχθο, πολυεπίπεδο, απαιτητικότατο και βαρύτατο έργο του, αντί να τον κατακρίνουμε από την άνεση του πληκτρολογίου μας;

Ο Κύριος να μας φωτίζει πάντοτε!

Μ.Γ. 

ΚΡΙΣΕΙΣ ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΚΑΝΟΝΙΚΟΤΗΤΑΣ ΤΩΝ ΕΠΙΣΚΟΠΩΝ ΠΟΥ ΤΕΛΕΣΑΝ ΑΜΦΙΛΕΓΟΜΕΝΕΣ ΧΕΙΡΟΤΟΝΙΕΣ ΤΩΝ ΔΥΟ ΠΡΩΤΩΝ ΠΑΛΙΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΩΝ «ΕΠΙΣΚΟΠΩΝ» ΕΝ ΕΤΕΙ 1960 ΚΑΙ 1962 - ΑΠΟ ΠΑΛΙΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΙΚΗ ΣΚΟΠΙΑ 

Ο «φλωρινικός» κλάδος παλιοημερολογιτών, μετά το θάνατο του Χρ. Καβουρίδη και προσπαθώντας να αντιμετωπίσει την παντελή έλλειψη επισκόπων εντός του, αναζήτησε σύνοδο να χειροτονήσει παλιοημερολογίτες επισκόπους στα Πατριαρχεία Αλεξανδρείας, Ιεροσολύμων, Μόσχας, Σερβίας, στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία Διασποράς, καθώς και σε μεμονωμένους Έλληνες επισκόπους (π.χ. Ευλόγιο Κουρίλα) τουλάχιστον. Άπαντες αρνήθηκαν και παρέπεμψαν τους παλιοημερολογίτες Ελλάδος να χειροτονηθούν από την Εκκλησία της Ελλάδος και να έρθουν σε συμβιβασμό μαζί της. Προκειμένου να αποφύγουν ειδικά την Εκκλησία της Ελλάδος, οι συγκεκριμένοι παλιοημερολογίτες βρήκαν κάποια κατ’ αυτούς λύση στις ΗΠΑ.

Στις αρχές του έτους 1961 ήρθε στην Ελλάδα ο αρχιμανδρίτης Ακάκιος Παππάς και ισχυρίστηκε σε συνεδρίαση συλλόγου του οικείου κλάδου παλιοημερολογιτών ότι είναι χειροτονημένος ως ορθόδοξος επίσκοπος με κανονική χειροτονία, χωρίς να αποκαλύψει πότε από ποιον/ποιους, πού κλπ χειροτονήθηκε κανονικά επίσκοπος και χωρίς να προσκομίσει οιοδήποτε χειροτονικό έγγραφο. Αυτός κατόπιν, το 1962 στην Ελλάδα, μαζί με Ρώσο επίσκοπο εν Χιλή της ΡΟΕΔ, ονόματι Leonty Filippovitch, χειροτόνησαν μαζί τον Αυξέντιο Πάστρα ως επίσκοπο. Κατόπιν άρχισε η χειροτονία πολλών παλιοημερολογιτών επισκόπων από το συγκεκριμένο κλάδο παλιοημερολογιτών.

Εντός του φλωρινικού κλάδου των παλιοημερολογιτών σοβούσε μεγάλη ένταση και εκτοξεύονταν γραπτώς και προφορικώς κατηγορίες εναντίον του Ακάκιου Παππά ως «ψεύτη», «απατεώνα» κλπ, διότι δεν έδινε στοιχεία για τη χειροτονία του. Μόλις 10 χρόνια μετά έγινε γνωστό πως «ο Ακάκιος Παππάς χειροτονήθηκε επίσκοπος στο Detroit, USA από δύο (ή έναν) επισκόπους (ή επίσκοπο) της ΡΟΕΔ». 

Ας δεχθούμε ότι πράγματι διαβάστηκαν οι σχετικές ευχές περί χειροτονίας επισκόπου για τον Ακάκιο Παπά το 1960 στις ΗΠΑ.

ΔΕΔΟΜΕΝΑ:

01] Η «χειροτονία» του Ακάκιου Παππά έγινε το Δεκ. 1960 στις ΗΠΑ από τον επίσκοπο Chicago & Detroit Seraphim και «ακόμη έναν επίσκοπο» της Συνόδου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας Διασποράς (ΡΟΕΔ), σύμφωνα με φωτοτυπία από χαρτί βεβαίωσης που εμφανίστηκε κατόπιν στον παλιοημερολογίτικο τύπο, υπογεγραμμένο από (μόνο) τον επίσκοπο Σικάγου Σεραφείμ.

02] Το έτος 1969 δημοσιεύτηκε  ότι η χειροτονία αυτή τελέστηκε από δύο επισκόπους της εν λόγω ΡΟΕΔ, λάθρα της οικείας συνόδου, που ο δεύτερος ήταν ο επίσκοπος Σεβρών και Κεντρικής Ευρώπης Teofil Ionescu, σύμφωνα με φωτοτυπία από βεβαίωση αναγνώρισης της «συνόδου του αρχιεπισκόπου Αυξεντίου» και άλλης φωτοτυπίας βεβαίωσης περί αναγνώρισης των χειροτονιών του Ακακίου Παππά. που εμφανίστηκε στον παλιοημερολογίτικο τύπο. Το ένα από αυτά τα έγγραφα φέρει υπογραφές από επισκόπους της ΡΟΕΔ, συγκεκριμένα από 10 επισκόπους (τα μέλη της συνόδου της ΡΟΕ ήταν 21). Το άλλο είναι προσωπική επιστολή του προέδρου της συνόδου ΡΟΕΔ, Φιλάρετου Βοσνεσένσκι, προς τον «Αρχιεπίσκοπο Αυξέντιο». Επίσης, δεν έχουν αριθμό πρωτοκόλλου εξερχομένου, ούτε συνοδική σφραγίδα, ούτε την προβλεπόμενη μορφή, ούτε θεωρούνται χειροτονικά έγγραφα, αλλά άλλου είδους βεβαιώσεις/γνωστοποιήσεις.

03] ο επίσκοπος Seraphim Ivanov του Detroit & Chicago της ΡΟΕΔ, ο επίσκοπος Teofil Ionescu Σεβρών Γαλλίας και Κεντρικής Ευρώπης και ο επίσκοπος Χιλής και Νοτίου Αμερικής Leonty Filippovitch ήταν μέλη της συνόδου ΡΟΕΔ που έδρευε στις ΗΠΑ.

04] η σύνοδος ΡΟΕΔ δεν αναγνωριζόταν ποτέ έως το έτος 2007 από το Πατριαρχείο Μόσχας.

05] η σύνοδος ΡΟΕΔ αναγνωριζόταν ανέκαθεν εμπράκτως ως έγκυρη από τις ιερές συνόδους του Πατριαρχείου Σερβίας και του Πατριαρχείου Ιεροσολύμων και είχε πλήρη κοινωνία με αυτά, τα οποία είχαν πλήρη κοινωνία με την Εκκλησία της Ελλάδος, η οποία είχε σε χρήση το διορθωμένο ιουλιανό ημερολόγιο.

06] η σύνοδος ΡΟΕΔ δεν είχε επίσημη αλληλογραφία ή οποιαδήποτε επικοινωνία με τις ιερές συνόδους άλλων τοπικών Εκκλησιών και Πατριαρχείων, αλλά είχε εκκλησιαστικές σχέσεις και κοινωνία με κληρικούς όλων των βαθμίδων αυτών (πλην Μόσχας).

07] κληρικοί της ΡΟΕΔ, με τους οποίους ήταν μέλη της ίδιας συνόδου και συλλειτουργοί οι επίσκοποι Seraphim Ivanov και Teofil Ionescu, όπως και οι ίδιοι, συλλειτουργούσαν με Ελληνοαμερικανούς, Σέρβοαμερικανούς, Ρωσοαμερικανούς κλπ ιερείς, που συλλειτουργούσαν με τον Πρόεδρο της Ελληνοαμερικάνικης Αρχιεπισκοπής Βορείου και Νοτίου Αμερικής Ιάκωβο Κουκούζη και με τον Σέρβο άγιο Ιουστίνο Πόποβιτς, που αμφότεροι είχαν πλήρη κοινωνία με όλες τις τοπικές Εκκλησίες και Πατριαρχεία, π.χ. και με τον τότε Οικουμενικό Πατριάρχη Αθηναγόρα.

08] η ΡΟΕΔ είχε ιερείς και επισκόπους που συλλειτουργούσαν στην Ευρώπη σε ναούς και με ιερείς του Οικουμενικού Πατριαρχείου και άλλων τοπικών Εκκλησιών, εκτός μόνο του Πατριαρχείου Μόσχας.

09] η ΡΟΕΔ διέθετε στις ΗΠΑ και στην Ευρώπη ενορίες με το παλιό και με το νέο ημερολόγιο, χωρίς κανένα εσωτερικό ή εξωτερικό πρόβλημα στις επίσημες, ανεπίσημες ή ημιεπίσημες σχέσεις με άλλες Εκκλησίες.

10] η ΡΟΕΔ απέστειλε παρατηρητές στη Β' βατικάνειο συνέλευση το 1960-1963, κατόπιν πρόσκλησης του ίδιου του τότε αιρετικού πάπα Ρώμης (πράγμα που η Εκκλησία της Ελλάδος δεν έκανε), δηλαδή στη συνέλευση των λατίνων κατά την οποία εγκρίθηκε από τον παπισμό η ενδυνάμωση του θεσμού της ουνίας, η προσδοκία των λατίνων περί κοινωνίας απάντων με τον ίδιο τον πάπα Ρώμης κλπ.

11] η ΡΟΕΔ είχε ανώτερους κληρικούς, όπως ο Αρχιεπίσκοπος Γενεύης Αντώνιος και ο ίδιος ο πρόεδρός της Φιλάρετος, που συλλειτούργησαν σε τουλάχιστον δύο περιπτώσεις με τον επιφανή Σέρβο π. Αθανάσιο Γέφτιτς, ο οποίος συλλειτουργούσε με τον τότε Οικουμενικό Πατριάρχη (Αθηναγόρα). Ομοίως (όπως είπαμε) με τον άγιο Ιουστίνο Πόποβιτς, ο οποίος επίσης είχε κοινωνία με τον Οικουμενικό Πατριάρχη Αθηναγόρα. Με αυτούς συλλειτουργοί και εκκλησιαστικώς όμαιμοι ήταν οι επίσκοποι Seraphim, Teofil και Leonty.

12] η χειροτονία του Ακάκιου Παππά τελέστηκε, κατά τα δημοσιεύματα, σε μικρό ιδιωτικό ναό στο Detroit, στον οποίο χρησιμοποιούνταν αποκλειστικά το νέο ημερολόγιο, πράγμα που ήταν σε γνώση του Ακάκιου Παππά.

13] ο φερόμενος ως ένας από τους δύο χειροτονήσαντες τον Ακάκιο Παππά ήταν ο επίσκοπος Teofil Ionescu (Ρουμάνος), ο οποίος χρησιμοποιούσε πάντα το νέο ημερολόγιο και μόνο αυτό. 

14] ο επίσκοπος Teofil Ionescu διέψευσε πολλάκις γραπτώς και προφορικώς τη συμμετοχή του στην εν λόγω χειροτονία, έγραψε μάλιστα πως δεν γνωρίζει τίποτε γι’ αυτήν.

15] Ο επίσκοπος Seraphim Ivanov ποτέ δεν αποκάλυψε ποιος ήταν ο «συγχειροτονών» τον Ακάκιο Παππά. Παλιοημερολογίτικα περιοδικά στην Ελλάδα ανέφεραν ότι «το στόμα του έκλειναν βαρύτατοι όρκοι».

16] Ο επίσκοπος Teofil Ionescu σπούδασε Προτεσταντική θεολογία στο πανεπιστήμιο του Παρισιού.

17] Ο επίσκοπος Leonty Filippovitch πολλάκις συμμετείχε σε συμπροσευχές με αιρετικούς λατίνους, τόσο στην Αμερική, όσο και στην Ευρώπη, ακόμη και σε κηδεία… καρδιναλίου, από την οποία σώζεται μία φωτογραφία. Υπ' όψιν ότι τότε λαμβάνονταν σε ναούς και σε επίσημες περιστάσεις πολύ λιγότερες φωτογραφίες από σήμερα. 

18] Οι παλιοημερολογίτες θεωρούν σε δημοσιεύματά τους σοβαρότατο λόγο απόσχισης από την Εκκλησία της Ελλάδος τη χρήση του νέου ημερολογίου και αποφεύγουν αυστηρά την επαφή με όσους το χρησιμοποιούν. Ορισμένες παρατάξεις παλιοημερολογιτών θεωρούν ακόμη και αίρεση τη χρήση του νέου ημερολογίου.  

19] Οι παλιοημερολογίτες θεωρούν αιρετικούς τους Οικουμενικό Πατριάρχη Αθηναγόρα και Αρχιεπίσκοπο Β. & Ν. Αμερικής Ιάκωβο Κουκούζη, όπως τους αποκαλούν σε περιοδικά τους. 

20] Οι παλιοημερολογίτες θεωρούν αιρετικούς ή σχισματικούς ή σχισματοαιρετικούς ή αναθεματισμένους όσους συμμετέχουν σε συμπροσευχές με λατίνους, σε συνέδρια αλλοδόξων, ακόμη και όσους έχουν τιμητικές διακρίσεις ή σπουδές σε πανεπιστήμια ρωμαιοκαθολικών κρατών (π.χ. Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος).

21] Οι παλιοημερολογίτες τονίζουν σε περιοδικά τους ότι «ο κοινωνών αιρετικοίς αιρέσει κοινωνεί. Ο μνημονεύων αιρετικώ συνεπάγεται μετά τούτου τη αιρετική απωλεία. Ο μη μνημονεύων αιρετικοίς, αποτειχίζει εαυτόν εκ ψευδεπισκόπων». 

22] Οι παλιοημερολογίτες οιασδήποτε φλωρινικής/αυξεντιακής παράταξης ποτέ από το 1960 έως σήμερα δεν έχουν επιδείξει δημοσίως τα πρωτότυπα σχετικά έγγραφα περί των χειροτονιών αυτών (αλληλογραφία, βεβαιώσεις κλπ) που φέρονται να κατέχουν, παρά μόνο έχουν αναπαραγάγει φωτοτυπίες ή φωτογραφίες αυτών σε περιοδικά και ιστοσελίδες τους. Δεν έχουν δημοσιεύσει επίσης εάν σώζονται και πού βρίσκονται τα πρωτότυπα. Οι παλιοημερολογίτες ματθαιικών παρατάξεων αμφισβητούν ακόμη και την ύπαρξη αυτών. 

Σημείωση: 

Η δημοσίευση αυτή σύντομα θα συμπληρωθεί και θα επεκταθεί. 

Ευχαριστούμε για την υπομονή και τις παρατηρήσεις σας!