ΣΥΓΚΕΝΤΡΩΣΗ ΣΤΑ ΠΡΟΠΥΛΑΙΑ, 7/2/2016

ΣΥΓΚΕΝΤΡΩΣΗ ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΙΑΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΑΡΤΑ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΗ

ή

ΠΑΡΑΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟ ΑΛΑΛΟΥΜ ΜΕ ΠΡΟΣΧΗΜΑ ΤΗΝ ΚΑΡΤΑ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΗ;

Παλιοημερολογίτες, φανατικοί, νέο-ζηλωτές και παραεκκλησιαστικοί, κυρίως μεταφερθέντες με πούλμαν από διάφορες πόλεις της Ελλάδας, είχαν τον πρώτο λόγο σε μια συγκέντρωση-παρωδία στα Προπύλαια Αθηνών στις 7/2/2016, μια συγκέντρωση ΚΟΣΜΙΚΗ, σχεδόν ποδοσφαιρική, οπωσδήποτε όχι σεμνή ή εκκλησιαστική. Σε αυτή συμμετείχαν ακροδεξιοί βουλευτές και πολίτες, νεοναζιστές, και αρκετοί ρασοφόροι μη κανονικοί κληρικοί. Μαζί με απλούς ορθοδόξους πιστούς, που αποτελούσαν τη μεγάλη πλειοψηφία των συμμετεχόντων, έγινε διαμαρτυρία κατά των ηλεκτρονικών καρτών και της χρήσης νέας τεχνολογίας προς συλλογή δεδομένων πολιτών που ενδιαφέρουν το κράτος.

ΠΑΡΑΙΤΗΣΗ ΠΑΛΙΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΩΝ ΗΓΕΤΩΝ ΤΟ 1952

ΠΡΑΚΤΙΚΟ ΠΑΡΑΙΤΗΣΕΩΣ ΠΑΛΙΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΩΝ ΗΓΕΤΩΝ ΤΟΥ 1952 ΚΑΙ ΠΡΟΚΥΠΤΟΥΣΕΣ ΠΡΟΕΚΤΑΣΕΙΣ

Α. ΕΙΣΑΓΩΓΗ
Λίγοι παλιοημερολογίτες γνωρίζουν πως οι κάποτε τρεις αρχηγοί (της μίας από τις δύο παρατάξεις) παλιού ημερολογίου ΠΑΡΑΙΤΗΘΗΚΑΝ από την ηγεσία των οπαδών τους το 1952. Γνωστό και καταγεγραμμένο είναι το ανωτέρω γεγονός, όπως προκύπτει από δημόσια αρχεία του Υπουργείου Εθνικής Παιδείας και Θρησκευμάτων [1], από τον τύπο της εποχής [2] και από επιστημονικές εργασίες [3]. Σύμφωνα με το αρχειοθετημένο έγγραφο παραιτήσεως, στις 3-11-1952 οι μοναχοί και καθηρημένοι πρώην επίσκοποι Χρυσόστομος Καβουρίδης, Χριστοφόρος Χατζής και Πολύκαρπος Λιώσης συσκέφθηκαν στην οικία του ενός (Καβουρίδη) και συνέταξαν πρακτικό παραιτήσεως. Αυτό κατόπιν υπέβαλαν  εγγράφως στο Υπουργείο Θρησκευμάτων και Εθνικής Παιδείας στις 3-11-1952. Αυτό βρίσκεται έκτοτε στο αρχείο του διαδόχου υπουργείου [1]. Οι ηγέτες της αντίπαλης και ακραίας παράταξης παλιοημερολογιτών (Ματθαιικοί-Κερατέας) ανέφεραν και αναφέρουν την εν λόγω παραίτηση σε περιοδικά [4] και ιστοσελίδες τους.

Απάντηση σε παλαιοημερολογίτικη θέση περί συνεορτασμού των Χριστουγέννων μεταξύ Ανατολής-Δύσης

ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΣΕ ΔΙΑΔΙΚΤΥΑΚΕΣ ΒΛΑΣΦΗΜΙΕΣ ΚΑΙ ΣΥΚΟΦΑΝΤΙΕΣ ΚΑΤΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΕΚ ΜΕΡΟΥΣ «ΥΠΕΡΟΡΘΟΔΟΞΩΝ»

Α. ΕΙΣΑΓΩΓΗ
Μεταξύ των απειράριθμων θέσεων και απόψεων που μπορεί κανείς να βρει σήμερα στο ελληνόφωνο διαδίκτυο,  διακινούνται και πάμπολλες επιθέσεις προς την ορθόδοξη Εκκλησία –ειδικά προς την Εκκλησία της Ελλάδος και προς το Οικουμενικό Πατριαρχείο–πολλές από τις οποίες εκφεύγουν της λογικής κριτικής, και χαρακτηρίζονται ως άδικες, συκοφαντικές, υβριστικές και αήθεις [1]. Τέτοιες επιθέσεις δεν προέρχονται από ρωμαιοκαθολικούς, προτεστάντες, μάρτυρες του ιεχωβά, βουδιστές ή μουσουλμάνους. Δυστυχώς, προέρχονται από χριστιανούς, συγκεκριμένα κυρίως από τους αυτοαποκαλούμενους «γνησίους ορθόδοξους», δηλαδή παλαιοημερολογίτες [2], αλλά και από άλλους νεο-ζηλωτές «υπερορθοδόξους», αυτόκλητους «αποτειχισμένους», εθνικιστές κλπ. Αυτές οι λεκτικές επιθέσεις έχουν τη μορφή εμπρηστικών άρθρων/σχολίων σε ιστολόγια και ιστοσελίδες παλαιοημερολογιτών ή νεοζηλωτών, σε ιστοσελίδες παλιοημερολογίτικων παρατάξεων κλπ ή τη μορφή αναρτήσεων και σχολίων σε μέσα κοινωνικής δικτύωσης [Παράρτημα εικόνων]. Εξεταζόμενες τέτοιες θέσεις υπό το φως της κοινής λογικής και της στοιχειώδους έρευνας πεπραγμένων των εμπλεκομένων προσώπων (συνήθως αυτά είναι ορθόδοξοι ιεράρχες που κατασυκοφαντούνται και ευτελίζονται συστηματικά), αποτελούν καθαρή προπαγάνδα και δυσφήμιση, με σκοπό την εκτόνωση και την έξαψη των παθών. Στο δικό μας ιστολόγιο θα προσπαθούμε, κατά δύναμιν, να δίνουμε απαντήσεις σε τέτοιες προπαγανδιστικές θέσεις. Μια από αυτές, είναι η παρακάτω (η αρίθμηση είναι δική μας για να μας βοηθήσει στην αντιστοίχιση των απαντήσεων):

ΑΡΘΡΟ ΤΟΥ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ ΚΑΒΟΥΡΙΔΗ ΣΤΗ ΒΡΑΔΥΝΗ 11-12-1950

ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΙΚΟ ΑΡΘΡΟ ΤΟΥ 1950 ΓΙΑ ΤΟΝ ΠΑΛΙΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΙΣΜΟ ΑΠΟ ΤΟΝ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟ ΚΑΒΟΥΡΙΔΗ

Α. ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΑΡΘΡΟΥ

Παρουσιάζουμε άρθρο που έγραψε το Δεκέμβριο του 1950 ο μοναχός Χρυσόστομος Καβουρίδης (1870-1955) ως απάντηση σε ανακοίνωση της συνοδικής επιτροπής της Εκκλησίας της Ελλάδος επί του ημερολογιακού ζητήματος. Το άρθρο αυτό δημοσίευσε στην αθηναϊκή εφημερίδα «Βραδυνή» στις 11-12-1950 ως «Πρόεδρος της συνόδου των παλαιοεορτολογιτών». Σημειώνουμε πως το άρθρο είναι αρκετά γνωστό μεταξύ παλιοημερολογιτών παρατάξεων του ματθαιικού κλάδου [1], όχι όμως και μεταξύ παλιοημερολογιτών παρατάξεων του φλωρινοσεραφειμικού κλάδου [1].

ΑΠΟΨΕΙΣ ΓΙΑ ΤΟ ΣΧΙΣΜΑ ΤΟΥ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΥ

ΑΠΟΨΕΙΣ ΓΙΑ ΤΟ ΣΧΙΣΜΑ ΤΟΥ ΠΑΛΙΟΥ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΥ

Οι Έλληνες είμαστε παραδοσιακά ορθόδοξος λαός, με αγάπη για τους αγίους, για την Εκκλησία και τον κλήρο. Παραπλεύρως της ορθόδοξης Εκκλησίας υφίστανται ομάδες συγκριτικά ολιγάριθμων χριστιανών που αυτοπροσδιορίζονται σαν «γνήσιοι ορθόδοξοι» ή «πιστοί του πατρώου εορτολογίου» ή, απλά, παλιοημερολογίτες. Κάποιοι από αυτούς θρησκεύουν με ιδιαίτερο τρόπο, συχνά και με ιδιαίτερο ζήλο, άλλοτε αξιομίμητο, άλλοτε επιθετικό και ακραίο. Το δυστύχημα είναι πως οι περισσότεροι από τους παλιοημερολογίτες δεν έχουν καμμία πνευματική σχέση με την μάνα μας Εκκλησία και βρίσκονται εκ των πραγμάτων σε κατάσταση αυτοαποκοπής τους από αυτή, δηλαδή σε κατάσταση σχίσματος. Τα αίτια και οι αφορμές έχουν ερευνηθεί και επισημανθεί επαρκώς και ιεροσυνοδικώς από την Εκκλησία, αλλά και από εγκρίτους θεολόγους, κληρικούς κάθε βαθμίδας, κοινωνιολόγους, ιστορικούς, ακαδημαϊκούς, ακόμη και από συγχρόνους αγίους, όπως οι άγιοι Πορφύριος Καυσοκαλυβίτης και Παϊσιος Αγιορείτης.

ΠΗΓΕΣ ΑΝΕΞΑΡΤΗΤΗΣ ΕΝΗΜΕΡΩΣΗΣ ΓΙΑ ΤΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ ΤΗΣ ΜΟΝΗΣ ΕΣΦΙΓΜΕΝΟΥ

ΑΝΕΞΑΡΤΗΤΗ ΠΛΗΡΟΦΟΡΗΣΗ ΓΙΑ ΤΗ ΜΟΝΗ ΕΣΦΙΓΜΕΝΟΥ

Πολλές και αντικρουόμενες πληροφορίες διαχέονται στο διαδίκτυο, μέσω τηλεόρασης και ατομικά για το πρόβλημα σχετικά με τη μονή Εσφιγμένου, που συχνά ηχούν παράδοξες. Θεωρούμε πως στις ημέρες μας είναι πολύ εύκολη η εμβάθυνση σε κάθε ζήτημα και η διασάφηση διφορούμενων θεμάτων. Όσοι ενδιαφέρονται να αποκτήσουν γνώση επί του θέματος και όχι απλώς να μείνουν στην επιφάνεια ή σε συνθηματολογία και εντυπώσεις, μπορούν να αναζητήσουν αμερόληπτες πηγές και να αποτανθούν σε αυτούς που είναι αρμόδιοι:

1) Ιερά Κοινότης Αγίου Όρους

2) Οικουμενικό Πατριαρχείο

3) Ελληνική Πολιτεία

ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΑ ΣΚΑΝΔΑΛΑ ΓΥΡΩ ΑΠΟ ΤΗΝ ΚΑΤΑΛΗΨΗ ΤΗΣ ΜΟΝΗΣ ΕΣΦΙΓΜΕΝΟΥ

ΧΡΗΜΑΤΙΚΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΠΑΡΑΝΟΜΩΣ ΕΓΚΑΤΑΒΙΟΥΝΤΕΣ ΣΤΟ ΒΑΣΙΚΟ ΚΤΗΡΙΟ ΤΗΣ Ι.Μ. ΕΣΦΙΓΜΕΝΟΥ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣ

1. ΕΙΣΑΓΩΓΗ

Γνωστό είναι πως σήμερα εντός της μονής Εσφιγμένου διαδραματίζεται μία εκκλησιαστικώς και διοικητικώς παράδοξη κατάσταση, διότι 

-το βασικό κτήριο της μονής (και άλλα) τελεί υπό κατάληψη από εξωαγιορείτες και σχισματικούς, ενώ απαγορεύεται η εγκαταβίωση σχισματικών στο Άγιον Όρος, σύμφωνα με το άρθρο 5, κεφ. Α' του Καταστατικού Χάρτη Αγίου Όρους. 
http://users.uoa.gr/~nektar/orthodoxy/history/katastatikos_xarths_agion_oros.htm

-η αστυνομία αργοπορεί να λύσει την κατάληψη, ενώ υποχρεούται να το πράξει βάσει τελεσίδικων δικαστικών αποφάσεων, που προβλέπουν την απόδοση των κατειλημμένων κτηρίων σε αυτούς που η ίδια η Ιερά Κοινότητα έχει επιλέξει.

ΝΕΑ ΨΕΥΔΗΣ «ΕΙΔΗΣΗ» ΚΙΝΔΥΝΟΥ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΨΕΥΔΟΕΣΦΙΓΜΕΝΙΤΕΣ ΣΧΙΣΜΑΤΙΚΟΥΣ ΚΑΤΑΛΗΨΙΕΣ

ΝΕΑ ΠΡΟΠΑΓΑΝΔΙΣΤΙΚΗ «ΕΙΔΗΣΗ» ΚΙΝΔΥΝΟΥ ΚΑΙ ΕΓΡΗΓΟΡΣΗΣ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΣΧΙΣΜΑΤΙΚΟΥΣ ΚΑΤΑΛΗΨΙΕΣ ΤΗΣ ΜΟΝΗΣ ΕΣΦΙΓΜΕΝΟΥ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣ

ή

Πώς να κρατάς αναμμένο το ενδιαφέρον και ανοιγμένο το πορτοφόλι των οπαδών σου…

1. ΕΙΣΑΓΩΓΗ

Για πολλοστή φορά σήμερα 21/7/2015 η γνωστή ομάδα σχισματικών καταληψιών κτηρίων της μονής Εσφιγμένου Αγίου Όρους και οι οργανωμένοι οπαδοί τους κατέκλυσαν δεκάδες ιστοσελίδες στο ελληνόφωνο διαδίκτυο με πανικόβλητες ανακοινώσεις, ότι δήθεν «επίκειται χτύπημα στο μοναστήρι τους»! Θα ήταν όλα αυτά άξια θυμηδίας, αν δεν αφορούσαν στην διαστρέβλωση των αγιορείτικων και εκκλησιαστικών πραγμάτων, αν δεν περιείχαν εκμετάλλευση της λαϊκής ευσέβειας, αν δεν περιλάμβαναν καπηλεία του ράσου και του μοναχισμού, αν δεν συνεπάγονταν παραπλάνηση των μη καλώς γνωριζόντων το συγκεκριμένο αγιορείτικο πρόβλημα της μονής Εσφιγμένου…

ΑΠΟΦΑΣΕΙΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ & ΠΟΛΙΤΕΙΑΣ ΓΙΑ ΤΗ ΜΟΝΗ ΕΣΦΙΓΜΕΝΟΥ

Διοικητικές πράξεις, Εκκλησιαστικές και Δικαστικές Αποφάσεις για το θέμα της Ιεράς Μονής Εσφιγμένου

ΚΑΤΑΛΟΓΟΣ ΥΠΟ ΣΥΜΠΛΗΡΩΣΗ/ΑΝΑΝΕΩΣΗ

1) 1.957/2002 Απόφαση Ιεράς Κοινότητος.

Χαρακτηρίζεται η συμπεριφορά των κατεχόντων την Μονή και καλούνται, ένας προς ένα, όλοι οι εγκαταβιούντες στη Μονή προς ακρόαση. Αρνούνται με εξωδίκους υβριστικές δηλώσεις.

2) 1.110/2002 Πατριαρχική και Συνοδική πράξη.

Κηρύσσονται σχισματικοί όλοι οι εγκαταβιούντες στη Μονή και ζητείται η απέλασή τους από το Άγιον Όρος.

3) 2.401/2002 Απόφαση Ιεράς Κοινότητος Αγίου Όρους

Αποφασίζεται η διάλυση της απηγορευμένης αδελφότητας των εν τη Μονή, η απέλαση όλων των μελών της κ.λπ.

4) 4.872 επ./31/3/27.12.2002 Αποφάσεις του Διοικητή Αγίου Όρους για την εκτέλεση των απελάσεων.

5) 134 επ./12.3.2003 Αποφάσεις της Επιτροπής Αναστολών του Συμβουλίου της Επικρατείας.

Απορρίπτονται οι αιτήσεις των απελατέων για αναστολή της εκτέλεσης.

6) 736/2005 Απόφαση του Δ’ Τμήματος του Συμβουλίου της Επικρατείας - Επταμελής σύνθεση.

Απορρίπτει την αίτηση ακυρώσεως του Μ. Παπαλαμπρακόπουλου κατά της Απόφασης 2.401/2002 της Ιεράς Κοινότητος περί διαλύσεως της αδελφότητος και απελάσεως όλων από το Άγιον Όρος.

7) Από 2.281/2005 έως 2.368/2005 Αποφάσεις του Δ’ Τμήματος του Συμβουλίου της Επικρατείας - Πενταμελής σύνθεση.

Απορρίπτονται οι αιτήσεις των υπολοίπων 92 απελατέων.

8) 1.440/2005 Απόφαση Ιεράς Κοινότητος Αγίου Όρους

περί ορισμού νέας αδελφότητος και διοικητικών οργάνων της Μονής.

9) 7.348/21/6.10.2005 πράξη του Διοικητή του Αγίου Όρους προς όλες τις (κρατικές) Υπηρεσίες Αγίου Όρους, με την οποία τις καλεί να αναγνωρίζουν την νέα αδελφότητα ως μόνη και κανονική για την Ιερά Μονή Εσφιγμένου.

10) 7.350/21/6.10.2005 πράξη του Διοικητή του Αγίου Όρους προς το Υπουργείο Εσωτερικών, Δημόσιας Διοίκησης και Αποκέντρωσης, με την οποία, αφού διαβιβάζει την Ι.Κ. 1.440/2005, ζητεί την ενημέρωση όλων των Υπηρεσιών του Κράτους.

11) 12.456/2006 Απόφαση του Τριμελούς Πλημμελειοδικείου Θεσσαλονίκης.

Καταδικάζονται επτά καταληψίες για την κατάληψη του αντιπροσωπείου των Καρυών.

12) 5.154/2008 Απόφαση του Τριμελούς Εφετείου Θεσσαλονίκης.

Κρίνονται αθώοι οι καταληψίες του αντιπροσωπείου των Καρυών.

13)  28/2010 Απόφαση του Αρείου Πάγου.

Αναιρείται η ανωτέρω 5.154/08 Απόφαση του Εφετείου και αναπέμπεται η υπόθεση στο ίδιο Δικαστήριο υπό άλλη σύνθεση.

14) 14.636/2009 Απόφαση του Τριμελούς Πλημμελειοδικείου Θεσσαλονίκης.

Καταδικάζονται ο Μ. Παπαλαμπρακόπουλος και οι πρωταίτιοι για την κατάληψη  του κεντρικού κτηριακού συγκροτήματος της Μονής.

15) 4.010/2009 Απόφαση του Πολυμελούς Πρωτοδικείου Αθηνών.

Ακυρώνεται σύμβαση με την οποία οι υπό απέλαση είχαν δωρίσει σημαντικό περιουσιακό στοιχείο σε παλαιοημερολογητικό μονύδριο εν όψει της απέλασής τους.

16) 4.661/2009 όμοια απόφαση για άλλο ακίνητο

17) 5.295/2010 όμοια απόφαση για άλλο ακίνητο

18) 5.296/2010 όμοια απόφαση για άλλο ακίνητο.

19) 5.219/2010 Απόφαση του Μονομελούς Πλημμελειοδικείου Θεσσαλονίκης.

Καταδικάζονται ο Μ. Παπαλαμπρακόπουλος και άλλος ένας για παράβαση του αρχαιολογικού νόμου και απείθεια.

20) 1.884/2011 Απόφαση του Τριμελούς Εφετείου Θεσσαλονίκης.

Καταδικάζονται τελεσίδικα ο Μ. Παπαλαμπρακόπουλος και οι πρωταίτιοι για την κατάληψη του κεντρικού κτηριακού συγκροτήματος της Μονής.

21) 3.921/2011 απόφαση του Τριμελούς Εφετείου Θεσσαλονίκης (αναπομπή από Άρειο Πάγο).

Καταδικάζονται επτά για την κατάληψη του αντιπροσωπείου της μονής στις Καρυές.

22) 24.608/2011 Απόφαση του Πολυμελούς Πρωτοδικείου Θεσσαλονίκης.

Διατάσσεται η απόδοση του κονακίου της Μονής στη Θεσσαλονίκη.

23) 5.108/2012 Απόφαση του Τριμελούς Πλημμελειοδικείου Θεσσαλονίκης.

Καταδικάζονται σε φυλάκιση 29 μηνών οι καταληψίες του αντιπροσωπείου Καρυών για πρόκληση βαρέων σωματικών βλαβών σε μέλη της εσφιγμενιτικής αδελφότητας.

24) 12.642/2012 Απόφαση του Τριμελούς Πλημμελειοδικείου Θεσσαλονίκης.

Καταδικάζονται για δεύτερη φορά επτά καταληψίες για την κατάληψη του αντιπροσωπείου.

25) 30.849/2012 Απόφαση του Μονομελούς Πλημμελειοδικείου Θεσσαλονίκης.

Οι της νόμιμης αδελφότητας κρίνονται αθώοι της κατηγορίας για σωματικές βλάβες των καταληψιών του αντιπροσωπείου Καρυών.

26) 34/2013 Απόφαση του Ειρηνοδικείου Αρναίας επί αιτ. ασφ.μ.νομής.

Κρίνει εαυτό αναρμόδιο κατά τόπο και παραπέμπει στο Ειρηνοδικείο Θεσσαλονίκης.

27) 116/2013 Απόφαση του Μονομελούς Πρωτοδικείου Χαλκιδικής  - έφεση κατά της προηγούμενης Απόφασης.

Κρίνει υπέρ της αρμοδιότητος του Ειρηνοδικείου Αρναίας και διατάσσει την απόδοση του κατειλημμένου τμήματος του αντιπροσωπείου Καρυών.

28) 447/2013 Απόφαση του Μονομελούς Πρωτοδικείου Χαλκιδικής

επί αιτήσεως των καταληψιών για αναστολή της εκτέλεσης της προηγούμενης, λόγω ασκηθείσης ανακοπής κατά της εκτέλεσης. Απορρίπτει την αίτηση.

29) 104/2014 Απόφαση του Μονομελούς Πρωτοδικείου Χαλκιδικής

επί της ως άνω ανακοπής κατά της εκτέλεσης. Απορρίπτει την ανακοπή.

30) 1.228/2014 Απόφαση του Εφετείου Θεσσαλονίκης  Απορρίπτει την έφεση των καταληψιών και επικυρώνει την Απόφαση 24.608/2011 του Πολυμελούς Πρωτοδικείου Θεσσαλονίκης.

31) 65/2014 Απόφαση του Πολυμελούς Πρωτοδικείου Χαλκιδικής

Δέχεται αγωγή της Μονής κατά των καταληψιών, διεκδικητική του κονακίου Νέων Ρόδων, και διατάσσει την απόδοση.

*Ο ΚΑΤΑΛΟΓΟΣ ΣΥΝΕΧΙΖΕΤΑΙ – ΘΑ ΑΝΑΝΕΩΝΕΤΑΙ ΔΙΑΡΚΩΣ ΜΕ ΚΑΘΕ ΝΕΑ ΠΡΑΞΗ/ΑΠΟΦΑΣΗ ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ  ΤΟ ΘΕΜΑ ΤΗΣ ΜΟΝΗΣ ΕΣΦΙΓΜΕΝΟΥ

Η στήλη αυτή προτίθεται να συγκεντρώνει και να δημοσιεύει κάθε τι σχετικό, προς έλεγχο από οιονδήποτε και προς ενημέρωση κάθε καλόπιστου ενδιαφερομένου περί του θέματος. Αναμενόμενες είναι νέες καταδίκες για πληθώρα από αδικήματα, όπως αρπαγή ξένης περιουσίας, αντίσταση κατά Αρχής, παραβίαση αρχαιολογικού νόμου, χρήση και κατοχή όπλων και εκρηκτικών, απόπειρες ανθρωποκτονίας εκ προθέσεως κλπ.

Πηγή: Ελληνική Δικαιοσύνη, Οικουμενικό Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως και Νέας Ρώμης, Ιερά Κοινότης Αγίου Όρους, Πολιτική Διοίκηση Αγίου Όρους

Σύντομο σχόλιο

Οι σχισματικοί καταληψίες κτηρίων της Μονής Εσφιγμένου συνεχίζουν εξ ιδίας ευθύνης να επισωρεύουν με χαρακτηριστική ταχύτητα νέες καταδικαστικές αποφάσεις εις βάρος τους, ακόμη και για βαρέα ποινικά αδικήματα. Ευχόμαστε σύντομα να αντιληφθούν τη θέση τους έναντι Εκκλησίας και Πολιτείας, έναντι Θεού και ανθρώπων! Επίσης ευχόμαστε οι υποστηρικτές τους να αντιληφθούν ποιους ή τι ακολουθούν με ή δίχως επίγνωση.

Μ.Γ.

ΤΑ ΡΑΣΑ ΔΕΝ ΚΑΝΟΥΝ ΤΟΝ ΠΑΠΑ ή ΠΡΟΣΟΧΗ ΣΤΟΥΣ ΡΑΣΟΦΟΡΟΥΣ ΠΟΥ ΕΜΦΑΝΙΖΟΝΤΑΙ ΩΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ!

Στην πατρίδα μας, στην Ελλάδα και στην Κύπρο, η πλειοψηφία των ανθρώπων επιλέγουν να είναι χριστιανοί ορθόδοξοι, να ανήκουν στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Πληθώρα ορθοδόξων χριστιανικών ναών εξυπηρετεί τις λατρευτικές ανάγκες του λαού. Εντός Ελλάδος τη διοικητική ευθύνη έχει η Αυτοκέφαλη Εκκλησία της Ελλάδος, η Αυτόνομη Εκκλησία της Κρήτης (στην Κρήτη) και το Οικουμενικό Πατριαρχείο (σε Άγιον Όρος, Δωδεκάνησα και υπό όρους σε Μακεδονία-Θράκη). Ειδικά στο Άγιον Όρος, ο χρόνος μέτρησης ή ονομασίας του χρόνου διαφέρει από άλλα μέρη, διότι εκεί χρησιμοποιείται εκ παραδόσεως η βυζαντινή ώρα και το παλιό ημερολόγιο, το μη διορθωμένο ιουλιανό. Το παλιό ημερολόγιο υπολείπεται, καθυστερεί κατά 13 ολόκληρες ημέρες (έως το έτος 2100) από το εν χρήσει ημερολόγιο.

Στην Ελλάδα ήδη από το έτος 1923, για λόγους επιστημονικούς, εμπορικούς, συγχρονισμού και συμπόρευσης με την ανεπτυγμένη τότε Δύση μελετήθηκε από επιστημονική επιτροπή και υιοθετήθηκε νέο πολιτικό ημερολόγιο, το οποίο λέγεται και «διορθωμένο ιουλιανό» και είναι πολύ κοντινό μαθηματικώς (αλλά όχι ταυτόσημο) με το γρηγοριανό ημερολόγιο, που βρίσκεται σε χρήση στο μεγαλύτερο μέρος του κόσμου. Σχετικό για το νέο ημερολόγιο στην Ελλάδα το ΦΕΚ 24Α/1923 εδώ. Η διαφορά μεταξύ διορθωμένου ιουλιανού και γρηγοριανού ημερολογίου μαθηματικώς εντοπίζεται στον ορισμό κάποιων ετών ως δίσεκτα, ενώ, μεταξύ των χριστιανικών λαών, εκκλησιαστικώς στο ότι καθένας το μεταχειρίζεται προσαρμόζοντας σε αυτό τις δικές του γιορτές και άλλες λατρευτικές εκδηλώσεις. Μικροδιαφορές έχουν και μεταξύ τους οι ορθόδοξοι λαοί, αφού κάθε τοπική ορθόδοξη Εκκλησία έχει και δικό της, ιδιαίτερο αγιολόγιο, καθώς και άλλες μικροδιαφορές. 

ΟΜΟΛΟΓΙΑ ΚΑΤΑΛΗΨΙΩΝ ΜΟΝΗΣ ΕΣΦΙΓΜΕΝΟΥ ΓΙΑ ΕΚΤΟΞΕΥΣΕΙΣ ΜΟΛΟΤΩΦ ΕΝΤΟΣ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣ

1. ΕΙΣΑΓΩΓΗ

Δόξα σοι ο Θεός! Υπάρχει πλέον από τις 21/2/2015 η πρώτη ΕΠΙΣΗΜΗ ΟΜΟΛΟΓΙΑ εκ μέρους των σχισματικών καταληψιών κτηρίων της μονής Εσφιγμένου Αγίου Όρους για τις ΕΚΤΟΞΕΥΣΕΙΣ ΒΟΜΒΩΝ ΜΟΛΟΤΩΦ εναντίον αστυνομίας, εργατών και δικαστικού επιμελητή, που έγιναν στις Καρυές, στις 29/7/2013, σε προσπάθεια της αστυνομίας να εκκενώσει κατειλημμένο κτήριο, βάσει τελεσίδικης δικαστικής απόφασης. Οι καταληψίες απολογήθηκαν στις 21/2/2015 στην τακτική ανακρίτρια Θεσσαλονίκης για όσα θλιβερά διαδραματίστηκαν στις Καρυές Αγίου Όρους.

Ο λαός μας εύστοχα λέει «το ψέμα έχει κοντά ποδάρια», «αργά ή γρήγορα θα λάμψει η αλήθεια», «ο κλέφτης και ο ψεύτης τον πρώτο μόνο χρόνο χαίρονται» κλπ. Από την αρχαιότητα είναι γνωστά τα «Άγει δε προς φως την αλήθειαν χρόνος», «Έστι δίκης οφθαλμός, ος τα πάνθ’ ορά», «φιλτάτη η αλήθεια» κλπ.

ΠΡΟΤΕΙΝΟΜΕΝΗ ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ ΓΙΑ ΤΟ ΣΧΙΣΜΑ ΤΟΥ ΠΑΛΙΟΥ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΥ

Πολλοί απλοί ορθόδοξοι πιστοί μαθαίνουν κατά καιρούς για κάποιον ναό, μονή ή ρασοφόρο που «ακολουθεί το παλιό ημερολόγιο», συνήθως χωρίς να γνωρίζουν λεπτομέρειες, π.χ. για το ότι συνήθως οι ακολουθούντες αυτοί δεν βρίσκονται σε εκκλησιαστική κοινωνία με την Εκκλησία της Ελλάδος, με το Άγιον Όρος και με το σύνολο των ορθοδόξων εκκλησιών και πατριαρχείων επί της γης. Η άγνοια τρέφει την εσφαλμένη ιδέα πως και αυτοί αποτελούν κανονικά και αναγνωρισμένα μέλη της, γνωστής σε όλους, ορθόδοξης Εκκλησίας.

Πολλοί μελετητές, επίσης, διαπιστώνουν ένδεια πρωτογενούς υλικού προς μελέτη. Για τον εξωεκκλησιαστικό παλιοημερολογιτισμό στην Ελλάδα δεν έχει γίνει επαρκής αριθμός μελετών και δημοσιεύσεων, ενώ ούτε καν είναι γνωστός ο αριθμός των παλιοημερολογιτών ή ο αριθμός των διαφορετικών και αυτοτελών «εκκλησιών»-παρατάξεών τους.

ΟΙ ΠΑΡΑΤΑΞΕΙΣ ΤΩΝ ΠΑΛΙΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΩΝ ΕΛΛΑΔΟΣ

Α. ΕΙΣΑΓΩΓΗ

Πολλοί ορθόδοξοι αγνοούν λεπτομέρειες σχετικά με τους λεγόμενους «παλιοημερολογίτες» και τους θεωρούν ως κανονικά ορθοδόξους, έστω «κάπως ακραίους» ή «φανατικούς» ή «παραδοσιακούς». Η πραγματικότητα είναι πως οι οργανωμένες «σύνοδοι» παλιοημερολογιτών δεν αναγνωρίζονται ως έγκυρες από καμμία τοπική Εκκλησία και κανένα Πατριαρχείο. Ομοίως, οι παλιοημερολογίτες συχνά αποκαλούνται σχισματικοί, εξωεκκλησιαστικοί και παρασυνάγωγοι από χείλη ιερέων και αρχιερέων. Συγκεκριμένα, η ιερά σύνοδος της Εκκλησίας της Ελλάδος έχει λάβει διάφορες αποφάσεις βάσει των οποίων, όπως τεκμηριώνονται από ιερούς κανόνες, δεν αναγνωρίζονται οι παλιοημερολογίτες «κληρικοί» ως ορθόδοξοι, ούτε οι ιεροπραξίες τους ως έγκυρες και αγιαστικές. Κατά καιρούς η Εκκλησία της Ελλάδος προβαίνει διά αρχιερέων της σε επίσημες ανακοινώσεις προς το ποίμνιό της, προσπαθώντας να το αποτρέψει από παλιοημερολογίτες. Το ίδιο πράττουν ευαισθητοποιημένοι μεμονωμένοι ιερείς με δημοσιεύματα σε ιστοσελίδες και ιστολόγια, παρέχοντας ενημέρωση και τεκμηριωμένες αναλύσεις στους ορθοδόξους πιστούς. Αξιοσημείωτο είναι πως λέγοντας «παλιοημερολογίτες» δεν εννοούμε τις κανονικές Εκκλησίες και Πατριαρχεία που χρησιμοποιούν το παλιό (ιουλιανό) ημερολόγιο (π.χ. Άγιο Όρος, Ιεροσόλυμα, Ρώσοι, Γεωργία, Πολωνία κλπ), αλλά τις πολυποίκιλες και ανεξάρτητες οργανωμένες ομάδες αυτόκλητων «ορθοδόξων», που αυτοπροσδιορίζονται ως «γνήσιοι ορθόδοξοι», «ΓΟΧ», «παλαιοεορτολογίτες», «ενιστάμενοι», «ακαινοτόμητοι», «ορθόδοξοι με το παλιό», «παλιοημερολογίτες» κλπ. Σημαντικό είναι πως πολλοί όντως ορθόδοξοι παρακολουθούν θρησκευτικές τελετές παλιοημερολογιτών, αγνοούντες ή ανεχόμενοι το ότι αυτοί δεν έχουν αναγνώριση και κανονική εξάρτηση από την κανονική Εκκλησία του τόπου τους, το ότι δεν έχουν εκκλησιαστική κοινωνία με την κανονική εκκλησιαστική διοίκηση κλπ. Οι περισσότερες από τις παντελώς αυτόνομες «ορθόδοξες εκκλησίες παλιοημερολογιτών» αναγνωρίζονται μόνο νομικώς (ως σωματεία, για την ληξιαρχική καταχώρηση τελετών κλπ) και όχι εκκλησιαστικώς στην Ελλάδα, στην Κύπρο και άλλες χώρες με ορθόδοξο πληθυσμό. Κάτωθι επιχειρούμε μία πρώτη προσέγγιση και καταγραφή του φαινομένου. 

ΣΥΚΟΦΑΝΤΙΕΣ & ΨΕΥΔΗ ΣΤΟ ΔΙΑΔΙΚΤΥΟ ΑΠΟ ΠΑΛΙΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΕΣ ΚΑΙ ΛΟΙΠΟΥΣ ΖΗΛΩΤΕΣ

Α. ΕΙΣΑΓΩΓΗ

Στο διαδίκτυο, ειδικά το ελληνόφωνο και σχετικό με «θέματα ορθοδοξίας»,  εδώ και ορισμένα χρόνια διεξάγεται ανηλεής προπαγάνδα, η οποία έχει να κάνει με λοιδορία και κατασπίλωση ιεραρχών, φανατική υποστήριξη εξωεκκλησιαστικών ζηλωτών, παρασυνάγωγων παλιοημερολογιτών και λοιπών ακραίων απόψεων και καταστάσεων. Μέρος τους φαινομένου στο οποίο αναφερόμαστε είναι και η διασπορά ψευδών διαδόσεων, που αγγίζουν τα όρια της εμπαθούς κατασυκοφάντησης και της ηθελημένης παραπλάνησης. Πλανώντες και πλανώμενοι δραστηριοποιούνται σήμερα πολλοί κάτοχοι ιστολογίων, συνήθως προσκείμενοι σε εξωεκκλησιαστικά σχήματα «παλιού ημερολογίου», άνθρωποι που έχουν την ιδεοληψία πως είναι «στυλοβάτες και σωτήρες της Εκκλησίας» και επόμενοι αισθημάτων προσωπικής αυτοδικαίωσης, που δήθεν τους αρμόζει να (κατά)κρίνουν και να κεραυνοβολούν τους πάντες. Έχει δημιουργηθεί έτσι ένα αντιπατερικό και αντιεκκλησιαστικό κλίμα με άρμα κάποιον αόριστο δήθεν «αντιοικουμενισμό» και στόχο «να ξεσηκώσουμε τον κόσμο», θαρρείς και είμαστε ηγήτορες, θαρρείς και είμαστε όλοι ανάστατοι και φανατικοί παλιοημερολογίτες. Από το φαινόμενο δεν θα μπορούσαν να λείπουν οι δημόσιοι και ανερυθρίαστοι ΨΕΥΤΕΣ, οι υπεύθυνοι κακόβουλων και μεγαλόστομων συκοφαντιών…

Β. ΚΑΤΑΓΕΓΡΑΜΜΕΝΑ ΨΕΥΔΗ & ΣΥΚΟΦΑΝΤΙΕΣ ΣΤΟ ΔΙΑΔΙΚΤΥΟ

1) Οκτώβριος 2014: Υλοποιήθηκε δικαστική απόφαση που αποδίδει κατειλημμένο διαμέρισμα ιδιοκτησίας της μονής Εσφιγμένου στη Θεσσαλονίκη στην ίδια. Οι καταληψίες (προσκείμενοι στην ομάδα σχισματικών καταληψιών κτηρίων της εν λόγω μονής) κυκλοφόρησαν μέσω ιστολογίων τους την ψευδή είδηση πως εντός του συγκεκριμένου ακινήτου διέμενε «ηλικιωμένος καρκινοπαθής μοναχός, εγχειρισμένος και με μισό συκώτι, καθώς και λαϊκοί βοηθοί του», σε μια προφανή προσπάθεια επίκλησης του συναισθήματος του κοινού. Αποδείχτηκε ότι στο διαμέρισμα κατά την ημέρα και ώρα της εκκένωσης βρισκόταν ένας νεαρός σχισματικός ρασοφόρος, ονόματι Μ.Λ. και 5 ακόμη λαϊκοί. Για την εξυπηρέτηση του δήθεν «καρκινοπαθούς ηλικιωμένου κλπ» στο διαμέρισμα βρέθηκαν, εκτός των άλλων, όργανα γυμναστικής, όπως ράβδος έλξης, βαράκια κλπ. 

http://www.amen.gr/article19608

http://www.romfea.gr/agioreitika-nea/27707-2014-10-31-07-12-15

2) Αύγουστος 2014: Παλιοημερολογίτες και νεοζηλωτές διαδίδουν σε εφημερίδα και ιστολόγια πως αποφασίστηκε κατάργηση του αβάτου του Αγίου Όρους. Οι διαδόσεις συνεχίζονται, παρά τις επίσημες διαψεύσεις. Καμμία δημόσια συγγνώμη από τους συκοφάντες ή ανάληψη ευθύνης για την δημόσια ψευδολογία.

http://www.ethnos.gr/article.asp?catid=22768&subid=2&pubid=64045398

http://www.amen.gr/article18835

3) Μάιος 2014: Παλιοημερολογίτες κατηγορούν δημοσίως σε ιστολόγια τον Αρχιεπίσκοπο Κύπρου και την Εκκλησία της Κύπρου πως υποστηρίζουν την ομοφυλοφιλία, ακόμη και τον «γάμο» μεταξύ ομοφύλων ατόμων. Καμμία απόδειξη δεν προσφέρουν, αντιθέτως εισπράττουν τη δημόσια διάψευση από την Εκκλησία της Κύπρου και (για ακόμη μία φορά) επίσημο ανακοινωθέν κατά της ομοφυλοφιλίας και υπέρ του φυσικού γάμου. Καμμία δημόσια συγγνώμη από τους συκοφάντες ή ανάληψη ευθύνης για την δημόσια ψευδολογία.

http://www.dogma.gr/default.php?pname=Article&art_id=6089&catid=30

4) Μάιος 2014: Οι σχισματικοί καταληψίες της μονής Εσφιγμένου διέδωσαν δημοσίως σε ιστολόγια πως η αναγνωρισμένη και κανονική Εσφιγμενιτική αδελφότητα βαρύνεται με οικονομικές ατασθαλίες. Καμμία απόδειξη δεν προσέφεραν, αντιθέτως έγινε εισαγγελική έρευνα που απέδειξε ψευδέστατη την καταγγελία. Καμμία δημόσια συγγνώμη από τους συκοφάντες ή ανάληψη ευθύνης για την δημόσια ψευδολογία.

http://www.makthes.gr/news/reportage/121310/

5) Μάρτιος 2014: Ο σχισματικός αρχικαταληψίας της μονής Εσφιγμένου δήλωσε δημοσίως σε ομιλία του σε πολυτελές ξενοδοχείο της Θεσσαλονίκης ότι από 1/5/2014 ξεκινά το σφράγισμα όλων των νεογνών στην Ελλάδα με το 666 και ότι αυτό αποφασίστηκε από την τρόικα. Αποδείχθηκε ψευδές. Καμμία δημόσια συγγνώμη από τον συκοφάντη ή ανάληψη ευθύνης για την δημόσια ψευδολογία. Καμμία δημόσια αντίκρουση της ψευδολογίας αυτής από τους υποστηρικτές του.

http://michalisgeo.blogspot.gr/2014/04/30314.html 

δείτε ιδίως το σχόλιο 13.

6) Ιανουάριος 2014: Ο σχισματικός αρχικαταληψίας της μονής Εσφιγμένου δήλωσε δημοσίως σε ομιλία του στον Οργανισμό Λιμένος Πειραιώς στις 11/1/2014 ότι ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος είναι «ο αρχηγός των Γκρίζων Λύκων», της γνωστής εθνικιστικής τουρκικής οργάνωσης. Φυσικά, καμμία τεκμηρίωση δεν παρείχε για τη δημόσια συκοφαντία.

7) Νοέμβριος 2013: Παλιοημερολογίτες κατηγορούν δημοσίως σε ιστολόγια τον Οικουμενικό Πατριάρχη ως μασόνο. Καμμία απόδειξη δεν προσφέρουν, αντιθέτως εισπράττουν τη δημόσια διάψευση από το Πατριαρχείο και (για πολλοστή φορά) την αποδοκιμασία της μασονίας. Καμμία δημόσια συγγνώμη από τους συκοφάντες ή ανάληψη ευθύνης για την δημόσια ψευδολογία.

http://www.dogma.gr/default.php?pname=Article&art_id=4541&catid=1

8) Ιούλιος 2013: Οι σχισματικοί καταληψίες της μονής Εσφιγμένου διέδωσαν δημοσίως σε ιστολόγια πως δεν εκτόξευσαν βόμβες μολότωφ κατά της αστυνομίας και του δικαστικού επιμελητή στο κατειλημμένο κονάκι της μονής Εσφιγμένου στις 29/7/2013, αλλά και πως οι σχετικές φωτογραφίες είναι… πλαστές. Η ρίψη τριών βομβών μολότωφ και ενός εκρηκτικού μηχανισμού αναφέρεται στις εκθέσεις που συνέταξε: η Εισαγγελία Πρωτοδικών Θεσσαλονίκης, η Εγκληματική Υπηρεσία της Ελληνικής Αστυνομίας, ο αρμόδιος δικαστικός επιμελητής και το Αστυνομικό Τμήμα Καρυών. Επίσης, αναφέρεται στα Πρακτικά της επίκαιρης συνεδρίασης της Ιεράς Κοινότητας Αγίου Όρους και στις γραπτές μαρτυρίες των αυτοπτών μαρτύρων. Επίσης, υπάρχουν αυτεπάγγελτες διώξεις που ασκήθηκαν από την Αστυνομία κατ' αγνώστων μέσα από το κατειλημμένο κονάκι και αφορούν σε απόπειρα ανθρωποκτονίας, παράνομη οπλοκατοχή, οπλοχρησία, κατοχή εκρηκτικών, για κίνδυνο πρόκλησης επικινδύνων σωματικών βλαβών κλπ. Αποδείχθηκε εν τοις πράγμασι ψευδές. Καμμία δημόσια συγγνώμη από τους συκοφάντες ή ανάληψη ευθύνης για την δημόσια ψευδολογία. Πολλοί από τους υποστηρικτές των καταληψιών εξακολουθούν και σήμερα να πιστεύουν όσα έωλα οι καταληψίες διέδωσαν, πράγμα που αποδεικνύει το μέγεθος της εθελούσιας τύφλωσής τους. http://egolpio.wordpress.com//?s=%CE%BC%CE%BF%CE%BB%CF%8C%CF%84%CF%89%CF%86&search=%CE%9C%CE%B5%CF%84%CE%AC%CE%B2%CE%B1%CF%83%CE%B7

9) Αύγουστος 2013: Παλιοημερολογίτες διέδωσαν δημοσίως σε ιστολόγια πως επρόκειτο να έρθει ο πάπας Ρώμης στο Άγιον Όρος μαζί με τον Οικουμενικό Πατριάρχη τον Σεπτέμβριο 2013. Αποδείχθηκε εν τοις πράγμασι ψευδές. Καμμία δημόσια συγγνώμη από τους συκοφάντες ή ανάληψη ευθύνης για την δημόσια ψευδολογία.

Για σχετικά αναζητήστε «Στο Άγιο Όρος θέλει να κουβαλήσει τον Πάπα ο Πατριάρχης»

10) Ιούλιος και Αύγουστος 2012: Παλιοημερολογίτες διέδωσαν δημοσίως σε ιστολόγια πως επρόκειτο να ιδρυθεί «ρωμαιοκαθολικό μοναστήρι» μέσα στο Άγιον Όρος. Αποδείχθηκε εν τοις πράγμασι ψευδές. Καμμία δημόσια συγγνώμη από τους συκοφάντες ή ανάληψη ευθύνης για την δημόσια ψευδολογία.

11) Σεπτέμβριος 2012: Παλιοημερολογίτες διέδωσαν δημοσίως σε ιστολόγια πως δυνάμεις των ΜΑΤ «πολιορκούν» τους καταληψίες της μονής Εσφιγμένου. Αποδείχθηκε ανυπόστατο. Καμμία δημόσια συγγνώμη από τους συκοφάντες ή ανάληψη ευθύνης για την δημόσια ψευδολογία.

http://www.egolpion.com/esfigmenou_mat.el.aspx

12) Ιούλιος και Αύγουστος 2011: Παλιοημερολογίτες διέδωσαν δημοσίως σε ιστολόγια πως επρόκειτο αμέσως προσεχώς να χτιστούν τουριστικές εγκαταστάσεις και ξενοδοχεία μέσα στο Άγιον Όρος. Αποδείχθηκε εν τοις πράγμασι ψευδές. Καμμία δημόσια συγγνώμη από τους συκοφάντες ή ανάληψη ευθύνης για την δημόσια ψευδολογία.

13) από το έτος 1990 έως σήμερα: Οι σχισματικοί καταληψίες της μονής Εσφιγμένου ισχυρίζονται ψευδώς πως «διώκονται επειδή δεν δέχονται χρήματα της ευρωπαϊκής ένωσης ή του ΕΣΠΑ», ενώ ΠΟΤΕ δεν εκπροσωπούσαν νομίμως και κανονικώς την ιερά μονή Εσφιγμένου, έστω και για να αιτηθούν να λάβουν ευρωπαϊκές επιδοτήσεις. Γι’ αυτό και για τον δήθεν «διωγμό» τους έχει προ πολλού απαντήσει η Ιερά Κοινότητα Αγίου Όρους. Αποδείχθηκε εν τοις πράγμασι ψευδές. Καμμία δημόσια συγγνώμη από τους συκοφάντες ή ανάληψη ευθύνης για την δημόσια ψευδολογία.

http://www.ecclesia.gr/greek/news/esfigmenou/moni_faq.html
14) από το έτος 2000 περίπου έως σήμερα: Διάφορα παλιοημερολογίτικα ιστολόγια ανακυκλώνουν δήθεν διάλογο που είχε ο άγιος Νεκτάριος πριν το 1920 με δύο πιστούς, οι οποίοι φέρονται να τον ρώτησαν κατά πόσο εφικτή και επιτρεπτή είναι η αλλαγή του ημερολογίου. Ο άγιος φέρεται να απαντά αντιγράφοντας... τις αιτιάσεις παλιοημερολογιτών των ετών 1925-30, πως δεν πρέπει και δεν επιτρέπεται να γίνει αλλαγή του ημερολογίου, κάνει μνεία στο γρηγοριανό και σε τρεις δήθεν καταδικαστικές συνόδους, τους προτρέπει να αντισταθούν στην αλλαγή και να λειτουργούνται κατ' οίκον...
Πρόκειται για πασίδηλη ασέβεια, διότι είναι ψεύτικα λόγια που κάποιοι έβαλαν εκ των υστέρων στο στόμα του αγίου. Εξηγούμαστε:
1] πουθενά δεν υπάρχει ανεξάρτητη γραπτή πηγή που να αναφέρει τέτοιο διάλογο του αγίου Νεκταρίου και στην οποία να στηρίζονται οι ισχυριζόμενοι πως τα είπε. Ας μας υποδείξουν όσοι μεταδίδουν τέτοια πράγματα γραπτό του αγίου ή άλλη ΑΝΕΞΑΡΤΗΤΗ πηγή που να πιστοποιεί ότι ο άγιος συντάχθηκε με το... σχίσμα των παλιοημερολογιτών, προτού καν αυτό εμφανιστεί! Ως γνωστόν, ο άγιος κοιμήθηκε το 1920, η αντιεκκλησιαστική ανταρσία ξεκίνησε το 1924 και το πρώτο παλιοημερολογίτικο σχίσμα υλοποιήθηκε μόλις το 1935! Εξίσου εύκολα και αναπόδεικτα μπορεί κανείς να βάλει οποιονδήποτε άγιο να λέει οτιδήποτε...
2] το μοναστήρι που ο ίδιος ίδρυσε στην Αίγινα είναι με την Εκκλησία και όχι με κάποια ομάδα παλιοημερολογιτών
3] ο ίδιος ήταν εκ χαρακτήρος άνθρωπος με μεγάλη προσήλωση στις αποφάσεις της Εκκλησίας. Ο άγιος Νεκτάριος φημιζόταν για την εμμονή του στη διαφύλαξη της κανονικής τάξης στην Εκκλησία. Δεν ανταπάντησε καν στις άδικες κατηγορίες που δέχθηκε και υπάκουσε προθύμως σε οποιαδήποτε απόφαση της Εκκλησίας, ακόμη και την πλέον άδικη εις βάρος του. 
4] σε καμμία περίπτωση δεν μαρτυρείται συμβουλή του προς πνευματικά του τέκνα ή κάποιο διάγγελμά του προς όλους τους πιστούς να απειθήσουν σε απόφαση ιεράς συνόδου.
5] ο άγιος δεν θα παρέπεμπε ποτέ σε ψευδή απόφαση συνόδου, όπως έκαναν οι παλιοημερολογίτες μετέπειτα με το πλαστό σιγίλλιο απόφασης που δήθεν καταδίκαζε την διόρθωση του ημερολογίου. 

http://oodegr.co/oode/orthod/paleoimerologites/plasto_sygillio_1.htm

http://stwmenkalws.blogspot.gr/2012/01/blog-post_22.html

http://stwmenkalws.blogspot.gr/2012/08/blog-post_12.html
Αποκάλυψη της πλαστότητας έγινε

Γ. ΕΡΜΗΝΕΙΑ

Δυστυχώς, υπάρχουν άνθρωποι που δεν ερευνούν και προτιμούν να πιστεύουν δίχως στοιχειώδη έρευνα και δίχως προσωπική λογική επεξεργασία όσα οι του χώρου τους διαδίδουν. Η απόλυτη εμπιστοσύνη που οι ίδιοι τρέφουν στο πρόσωπο των ψευδολόγων λειτουργεί σαν πλήρες αποδεικτικό μέσο, σαν αναντίρρητη πραγματικότητα. Οι δε αντιλέγοντες αμέσως χαρακτηρίζονται από την κλειστή ομάδα σαν «μασόνοι», «οικουμενιστές», «υπηρέτες του σατανά», «εντεταλμένοι και μισθωτοί». Πρόκειται για φαινόμενο σε πλήρη ανάπτυξη στην Ελλάδα, το σκοτεινό φαινόμενο της συλλογικής πλάνης ατόμων που θέλουν να ανήκουν σε κλειστές ομάδες, αυτές που οι αρχηγοί τους χαρακτηρίζουν σαν «γνήσιες» και «διωκόμενες», ενώ δεν επιτρέπουν στα μέλη τους να έχουν ενημέρωση από πηγές εκτός των ομάδων αυτών, τις οποίες πηγές χαρακτηρίζουν «νόθες» ή «αιρετικές». Οι ίδιοι οι συκοφάντες κερδίζουν ποικίλα οφέλη από τη διασπορά των ψευδών, άλλα προσωπικά και άλλα στο πλαίσιο ενός ιδιότυπου «πολέμου εντυπώσεων» εις βάρος της ορθόδοξης Εκκλησίας γενικά και του Αγίου Όρους ειδικά. Υπάρχουν, άλλωστε, πολλές δυνάμεις που αντιμάχονται την Εκκλησία, άλλες εμφανείς και άλλες αφανείς, άλλες σε ευθεία σύγκρουση μαζί της, άλλες υποκρινόμενες οι ίδιες πως είναι «εκκλησιαστικά σχήματα». Έχουμε αναφερθεί άλλοτε στο ζήτημα, από πλευράς στόχων των συκοφαντών.

http://michalisgeo.blogspot.gr/2014/03/blog-post_24.html

Δ. ΕΠΙΛΟΓΟΣ

Ας ελπίσουμε να ανανήψουν οι άνθρωποι από την πλάνη. Οι άγιοι έχουν αναφερθεί στο θέμα, ιδίως μέσα από την ανάλυση των χαρακτηριστικών του μη κατ’ επίγνωσιν ζήλου

http://users.uoa.gr/~nektar/orthodoxy/tributes/agios-nektarios/character_of_non-awared_zealot.htm

Οι πατέρες της Εκκλησίας έχουν εγκαίρως κάνει διάγνωση φαινομένων πολέμου εναντίον της Εκκλησίας από «εκκλησιαστικοφανείς» χώρους και ανθρώπους. Συστήνουμε ως χρήσιμους προς μελέτη ιδίως τους λόγους του Αγίου Ιωάννου Χρυσοστόμου και τις επιστολές του Αποστόλου Παύλου.

Προσφάτως, το ζήτημα έχει κινήσει την προσοχή ιεραρχών και δημοσιολογούντων, ενδεικτικά

http://www.romfea.gr/arthra-apopseis/25676-2014-07-31-10-09-16

http://panagiotisandriopoulos.blogspot.gr/2012/01/blog-post_28.html

Μ.Γ.

ΝΕΑ ΔΙΑΤΥΠΩΣΗ ΚΡΙΣΗΣ ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΣΥΓΧΡΟΝΟΥ ΦΑΙΝΟΜΕΝΟΥ ΟΤΙ ΖΗΛΩΤΕΣ ΥΒΡΙΖΟΥΝ ΕΠΙΣΚΟΠΟΥΣ, ΕΠΙΚΑΛΟΥΜΕΝΟΙ ΛΟΓΟΥΣ, ΠΡΟΣΦΩΝΗΣΕΙΣ, ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΕΣ Η ΒΙΝΤΕΟ, ΜΕ ΒΑΣΙΚΟ ΣΚΟΠΟ ΝΑ ΠΛΗΞΟΥΝ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ ΝΑ ΑΥΤΟΔΙΚΑΙΩΘΟΥΝ

Α. ΕΙΣΑΓΩΓΗ

Έχουμε ήδη αναφερθεί και παλαιότερα στο φαινόμενο της υβριστικής ή σφόδρα πολεμικής αναφοράς κάποιων μέσω διαδικτύου σε επισκόπους της Εκκλησίας.

http://enotitapisteos.blogspot.gr/2014/04/blog-post_5.html και

http://enotitapisteos.blogspot.gr/2014/03/blog-post_24.html

Οι συγκεκριμένοι πολέμιοι συνήθως αποδεικνύονται υβριστές και συκοφάντες, ενώ αποδεικνύουν εμπράκτως πως δεν ενδιαφέρονται για διάλογο, αλλά αποκλειστικά για μονόλογο και κατίσχυση των απόψεών τους, γι’ αυτό και πολύ-επικολλούν κατά «πλημμυρικό τρόπο» ανακυκλούμενα κείμενα τρίτων. Ως φαινόμενο θυμίζει τους μη κατ' επίγνωσιν ζηλωτές, όπως λέει ο άγιος Νεκτάριος; http://users.uoa.gr/~nektar/orthodoxy/tributes/agios-nektarios/character_of_non-awared_zealot.htm Τα μέσα που χρησιμοποιούν ως «αποδεικτικά» είναι κείμενα παλιοημερολογιτών, αποσπασματικές αναφορές σε κείμενα επισκόπων, φωτογραφίες επισκόπων μαζί με ετεροδόξους ή ετεροθρήσκους (συνήθως με εντέχνως καθοδηγητικούς υποτίτλους) και βίντεο από γενόμενες εκκλησιαστικές ακολουθίες ή συναντήσεις με ετεροδόξους ή ετεροθρήσκους.

Β. ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟ ΚΑΙ ΧΡΗΣΗ ΚΕΙΜΕΝΩΝ

Τα κείμενα αυτά εντοπίζονται συνήθως σε διαδικτυακά ιστολόγια και περιοδικά παλιοημερολογιτών. Περιέχουν εξόφθαλμα προσβλητικές και εμπρηστικές αναφορές σε συγκεκριμένους ιερείς ή επισκόπους, στους οποίους αμέσως ή εμμέσως προσάπτουν τις βαρύτατες κατηγορίες, όπως «προδότες της Εκκλησίας», «αιρετικοί»,  «αιρεσιάρχες», «ουνίτες», «ανθέλληνες», «μασόνοι», «υποκριτές», «βλάσφημοι», «ψευδεπίσκοποι», «τουρκόφιλοι», «παπόφιλοι», «παιδόφιλοι», «ομοφυλόφιλοι»! Αντιλαμβάνεται κανείς ότι μιλάμε για φαινόμενο που έχει προσλάβει ανεξέλεγκτες διαστάσεις και καταπίπτει σε ύβρεις πεζοδρομιακού χαρακτήρα, άρα στην πραγματικότητα είναι ανάξιο λόγου. Οι συγκεκριμένοι φιλοκατήγοροι ιερέων, επισκόπων, πατριαρχών (ακόμη και νεοφανών αγίων!) αντιγράφουν σωρηδόν παρόμοια κείμενα, από τα οποία προκύπτει έκδηλη ετεροκατηγορία, εμπάθεια και μίσος προς τους κατηγορουμένους, αλλά και έκδηλη αυτοδικαίωση ως «φύλακες της ορθοδοξίας», «πατερικοί», «γνήσιοι» κλπ.

Γ. ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟ ΚΑΙ ΧΡΗΣΗ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΩΝ / ΒΙΝΤΕΟ

Οι φωτογραφίες προέρχονται από συναντήσεις ορθοδόξων με ετεροδόξους ή ετεροθρήσκους στο πλαίσιο επιστημονικών συνεδρίων, ακαδημαϊκών ομιλιών, απονομών ακαδημαϊκών τίτλων, συναντήσεων διαλόγων θεολογικών ή αλληλογνωριμίας ή ειρήνης, ομιλιών εντός ναών ορθοδόξων, αλλοδόξων ή αλλοθρήσκων κλπ. Οι φιλοκατήγοροι ανάγουν σε «ένοχο» κάθε ορθόδοξο που συμφωτογραφείται με ετεροδόξους ή ετεροθρήσκους, αδιαφόρως περίστασης. Υπάρχουν ενίοτε και συμπροσευχές με ετεροδόξους, οι οποίες δεν γίνονται αποδεκτές από ιερούς κανόνες, γεγονός που προβάλλεται ως «απαγορευμένη συλλειτουργία», ακόμη και ως «ειδωλολατρία» ή «προσχώρηση στον καθολικισμό, στον ιουδαϊσμό ή στο ισλάμ» αντιστοίχως! Η υπερβολή διέπει όλες τις σχετικές επεξηγήσεις των φωτογραφιών και των βίντεο, τα οποία αναγορεύονται σε «πλήρη αποδεικτικά μέσα» μιας δήθεν εν εξελίξει συντελούμενης προδοσίας της ορθόδοξης πίστης ή αποστασίας από αυτήν!

Δ. ΚΡΙΣΗ ΦΑΙΝΟΜΕΝΟΥ

Το φαινόμενο θα μπορούσε να είναι απλώς τραγελαφικό, εάν ήταν μεμονωμένο. Δυστυχώς είναι μόνο τραγικό, διότι ομοιάζει εξαιρετικά με την παραβολή φαρισαίου και τελώνου http://www.saint.gr/99/saint.aspx και διότι έχει τεράστια διασπορά στο ελληνόφωνο «ορθόδοξο» ίντερνετ. Διαπιστώνουμε καθημερινά σε ιστολόγια, που παρουσιάζονται σαν «ορθόδοξα», την ύπαρξη προβατόσχημων λύκων (διαφόρων παλιοημερολογιτών, νεοζηλωτών και λοιπών αυτοαποσχισμένων), οι οποίοι καλλιεργούν φανατισμό, εκκλησιαστική ανταρσία και έριδες. Σπανίζουν οι χρήσιμες και ψύχραιμες φωνές στο ελληνόφωνο ίντερνετ, το οποίο βρίθει από κραυγές μισαλλοδοξίας από υπερζέοντες «σούπερ ορθόδοξους» και πάσης φύσεως αυτόκλητους «εκκλησιαστικούς εισαγγελείς» και αυτοδιορισμένους «εκκλησιοσωτήρες». Ποιοι συνήθως είναι οι φιλοκατήγοροι και ποιοι οι στόχοι τους έχουμε αναλύσει στις ενότητες Γ’ και Ι’ από το http://enotitapisteos.blogspot.gr/2014/03/blog-post_24.html

Εντός Ιουνίου 2014 αναφέρθηκε στο επίκαιρο θέμα ο μητροπολίτης Γόρτυνος Ιερεμίας, λέγοντας μεταξύ άλλων:

«Τούς ἀγῶνες μας γιά τήν Ὀρθόδοξη πίστη νά τούς κάνουμε μέ ταπείνωση, μέ φόβο Θεοῦ καί μέ ἀγάπη καί πρός αὐτούς τούς αἱρετικούς ἀκόμη (τούς Παπικούς, γιά παράδειγμα), γιά τούς ὁποίους ἐπιθυμοῦμε τήν ἐπιστροφή τους ἀπό τήν πλάνη καί γι᾽ αὐτόν ἀκριβῶς τόν λόγο κάνουμε τούς διαλόγους μαζί τους. Ἡ ἀλήθεια εἶναι ὅτι βλέπουμε παραβάσεις τῶν Ἱερῶν Κανόνων. Ἀλλά δέν θά γίνει ὁ κάθε Ἐπίσκοπος Σύνοδος γιά νά τιμωρεῖ τούς παραβάτες. Ἀφοῦ τούς παραβάτες τῶν Ἱερῶν Κανόνων τούς ἀνέχονται (πρός καιρόν ἴσως) ὅλοι οἱ Ἱεράρχες, ὑποχρεούμεθα ὅλοι νά ἀκολουθοῦμε τήν γραμμή τῶν Ἱεραρχῶν τῆς καθόλου Ἐκκλησίας. Ἀγαπητοί μου Χριστιανοί… Ἐπιθυμῶ νά εἶστε ζηλωτές τῶν πατρώων παραδόσεων, ἀλλά ὁ ζῆλος σας γιά τήν πίστη μας νά ἐνεργεῖται ταπεινά καί ἐκκλησιολογικά, ὅπως σᾶς τό εἶπα στό σημερινό μου κήρυγμα. Μήν ἀκοῦτε τούς ἀκραίους πού σᾶς λένε γιά «ἀποτείχιση», γιά διακοπή δηλαδή ἐκκλησιαστικῆς κοινωνίας μέ τό θρυλικό μας Πατριαρχεῖο γιά τίς παρατηρούμενες συμπροσευχές του μέ τούς παπικούς. Εἶναι ἐκ τοῦ πονηροῦ οἱ φωνές αὐτές. Θά μείνουμε μέσα στήν Ἐκκλησία μας, ἀγωνιζόμενοι γιά τήν σωτηρία μας, κλαίοντες μαζί μέ τά ἁμαρτήματά μας καί γιά τίς παρατηρούμενες παραβάσεις τῶν Ἱερῶν Κανόνων, ἀπό ἐκεῖ μάλιστα πού δέν τό περιμέναμε, καί ὡς τέκνα πιστά καί ζωντανά τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας μας θά διακηρύσσουμε, μαζί μέ τόν τελευταῖο ἅγιο τῆς Ἐκκλησίας μας π. Ἰουστῖνο Πόποβιτς (βλ. βιβλίο του ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΚΑΙ ΘΕΑΝΘΡΩΠΟΣ), ὅτι ὁ Παπισμός εἶναι αἵρεση καί ὁ Οἰκουμενισμός παναίρεση! Γιά καλή μαθητεία σέ ὅσα σᾶς εἶπα παραπάνω σᾶς συνιστῶ νά διαβάσετε ἕνα ὡραῖο βιβλίο τοῦ μακαριστοῦ ἁγίου Γέροντος πατρός Ἐπιφανίου Θεοδωροπούλου ΤΑ ΔΥΟ ΑΚΡΑ («Οἰκουμενισμός» καί «Ζηλωτισμός»).»

http://www.romfea.gr/ektakta-nea-2/24859-2014-06-12-09-20-57

Ε. ΚΥΡΙΟ ΠΡΟΣΩΠΟ-ΣΤΟΧΟΣ ΔΙΑΔΙΚΤΥΑΚΩΝ ΦΙΛΟΚΑΤΗΓΟΡΩΝ

Πρώτος στόχος των ανωτέρω φιλοκατηγόρων είναι ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος. Εάν νομίζουμε πως ο σεβαστός Οικουμενικός Πατριάρχης καινοτομεί στα θέματα προσέγγισης των λατίνων με ειλικρινή στόχο την κατά Θεόν ένωση (και όχι την ουνιτική υποταγή, όπως λεν οι κατήγοροι), έχουμε άγνοια της ιστορίας και της εκκλησιαστικής πραγματικότητας. Σπάνιες περιπτώσεις, αλλά υπαρκτές, οι φωτεινές εξαιρέσεις μορφωμένων και πιστών ιεραρχών που ενδιαφέρονταν αληθινά να τηρήσουν τα λόγια του Κυρίου και να προσπαθήσουν για το «ίνα πάντες εν ώσι».

Ο Οικουμενικός Πατριάρχης εργάζεται ακαταπόνητα υπέρ του ποιμνίου και υπέρ της επιστροφής των αλλοδόξων στην Εκκλησία. Επιδεικνύει αυταπάρνηση, υπομονή, καταλλαγή, αγάπη, ευγένεια και ταπεινότητα σε σημείο θεάρεστο, αλλά δυστυχώς και σε σημείο παρεξήγησης από κάποιους ομοδόξους και από κάποιους συνέλληνες.

Τα κείμενα που επικαλούνται συνήθως οι φιλοκατήγοροι περιέχουν μονόπλευρη και αποσπασματική προβολή των κινήσεων και λόγων αυτού. Πρόκειται για ίδιον των θελόντων εξάγαι προδιαγεγραμμένα συμπεράσματα. Δεν διαβάζουν και δεν προβάλλουν π.χ. τις ωραίες αναφορές του Πατριάρχη υπέρ της Ρωμιοσύνης, υπέρ της λειτουργίας της Αγιά-Σοφιάς ως εκκλησία, υπέρ της συναλληλίας και αλληλογνωριμίας των ανθρώπων, υπέρ της ανάγκης διαφύλαξης του περιβάλλοντος, υπέρ της ανάγκης ειρηνικής συνύπαρξης των ανθρώπων κλπ. Οι φιλοκατήγοροι δυσμενώς σχολιάζουν ακόμη και το γεγονός ότι ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος τυγχάνει παγκόσμιας αναγνώρισης από πανεπιστήμια, θεσμούς, πνευματικούς και πολιτικούς ηγέτες, ενώ γίνεται παράδειγμα προς μίμηση στο φλέγον θέμα των σχέσεων μεταξύ ανθρώπων διαφορετικών πολιτισμών, θρησκειών ή εθνικών καταγωγών.

Συχνά αναφέρονται σε δήθεν απόσπασμα λόγου του Πατριάρχη, όπου αυτός μίλησε πράγματι περί «προπατόρων που κληροδότησαν σε εμάς (ορθοδόξους και λατίνους) τη διαίρεση». Αυτό ΘΕΛΟΥΝ να το παρεξηγούν και να το διαστρέφουν! Μιλά ο Πατριάρχης εδώ με πολλή ευγένεια προς τους λατίνους, στο πλαίσιο των σχετικών διαλόγων, και αναφέρεται στους ΔΥΤΙΚΟΥΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥΣ προπάτορες που κατέθεσαν εν έτει 1054 το ανάθεμα στην τράπεζα της Αγίας Σοφίας και όσους ακόμη εισήγαγαν ανεπίτρεπτες καινοτομίες στη Δυτική Ορθόδοξη Εκκλησία προ του Σχίσματος, όπως το φιλιόκβε. Ας μην ξεχνούμε ότι ο πάπας Ρώμης ήταν ορθόδοξος έως το έτος 1054. Αυτούς ακριβώς εννοεί, αλλά κάποιοι ΘΕΛΟΥΝ να υπονοήσουν πως εννοεί και τους Ανατολικούς ορθοδόξους προπάτορες.

Άλλοτε αναφέρονται σε δήθεν υποτιμητικούς λόγους του Πατριάρχη για τους ήρωες αγωνιστές του 1821. Πρόκειται για τόσο μεγάλο ψέμα, για τόσο γελοία συκοφαντία, που δεν υπάρχει κανείς λόγος ο Οικουμενικός Πατριάρχης να δώσει αξία στους αήθεις συκοφάντες και να διαψεύσει επισήμως ότι προσέβαλε κάποτε δημοσίως τους αγωνιστές. Η Λογική τούς ζητά να παράσχουν το πλήρες περιεχόμενο, περίσταση, τόπο, χρόνο, ακροατήριο κατά τα οποία δήθεν «εκφώνησε» τέτοιον λόγο ο Πατριάρχης, αλλά οι φιλοκατήγοροι συνηθίζουν να προβαίνουν σε ηθική μείωση του «αμφισβητία» ή να παραπέμπουν σε... ζηλωτικές και νεοζηλωτικές ιστοσελίδες, ποτέ στον πρωτότυπο (δήθεν) λόγο του Πατριάρχη... Οι φιλοκατήγοροι «αμελούν» να συνειδητοποιήσουν ότι ο Οικουμενικός Πατριάρχης δεν ζει στην… Αθήνα, αλλά στην Κωνσταντινούπολη των 20 εκατομμυρίων μουσουλμάνων, σε ένα κράτος όπου συχνά εκφράζεται η βούληση περί δολοφονίας του από ακραίους ισλαμιστές ή ανθέλληνες εθνικιστές. , ένα κράτος που αντιμετωπίζει το Οικουμενικό Πατριαρχείο ως μέσο πολιτικής πίεσης στην εξωτερική πολιτική και ως «σάκκο πυγμαχίας» για λόγους εσωτερικής πολιτικής. Ο Πατριάρχης διεξάγει πολύπλευρο αγώνα να τηρεί ευαίσθητες ισορροπίες με τον τουρκικό πολιτικό κόσμο, ιδιαίτερα στις ποιμαντικές του ευθύνες που εκτείνονται σε μητροπόλεις και ενορίες σε όλη σχεδόν την υφήλιο, αλλά και ως προστάτης και πνευματικός πατέρας ευάριθμης ελληνικής μειονότητας στην σημερινή Τουρκία και αγνώστου αριθμού κρυπτοχριστιανών Τούρκων.

Επίσης, κάθε θετική ενέργεια του τουρκικού κράτους προς το Πατριαρχείο, προς τους χριστιανούς ορθοδόξους, προς όλους τους χριστιανούς και τις μειονότητες της Τουρκίας κλπ ΑΞΙΖΕΙ επιβράβευσης, ώστε να έχει συνέχεια και επανάληψη. Εάν το Πατριαρχείο έκανε λεονταρισμούς έναντι του κράτους που το περιβάλλει, απλά θα πετύχαινε την άμεση εξόντωσή του. Είναι ευτύχημα που πηδαλιούχος του Οικουμενικού Πατριαρχείου είναι ιεράρχης συνετός, διπλωμάτης, πιστός και πολύπλευρα μορφωμένος. Ένα φυσικό παράδειγμα είναι ότι και οι ιτιές λυγίζουν στον αέρα, χωρίς να σπάζουν...

Παραθέτουμε ενδεικτικά κι άλλες δηλώσεις που έκανε δημοσίως ο νυν Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος και τις οποίες ποτέ δεν προβάλλουν οι κατήγοροί του, νεοζηλωτές και παλιοημερολογίτες:

1. «Ευγνωμονούμε τον Θεό των Πατέρων μας διότι μας αξίωσε να γεννηθούμε μέσα σ’ αυτήν την Εκκλησία και να βαπτισθούμε μέσα στην κολυμβήθρα της Ορθοδόξου Εκκλησίας και διατηρούμε αυτή την σώζουσαν πίστιν της Ορθοδόξου Εκκλησίας ακαινοτόμητον και ακατάτμητον. Πολλές φορές, όπως γνωρίζετε, υπάρχουν οι εντός εισαγωγικών «υπερ-Ορθόδοξοι», οι οποίοι κατηγορούν το Πατριαρχείο μας και τας άλλας Ορθοδόξους Εκκλησίας διότι διεξάγουν διαλόγους με τους μη Ορθοδόξους Αδελφούς μας, διότι έχουμε διαφόρους επικοινωνίας και ανταλλαγές επισκέψεων. Και πώς θα γινόταν διαφορετικά στον 21ο αιώνα, να μέναμε απομονωμένοι μέσα στο κέλυφός μας ο καθένας με αυτάρκειαν και αυταρέσκειαν, χωρίς να επικοινωνούμε, χωρίς να διαλεγόμεθα, χωρίς να δίδουμε μαρτυρία της Ορθοδόξου Πίστεως μας;»

http://panagiotisandriopoulos.blogspot.gr/2009/08/blog-post_31.html

2. «η Πρωτόθρονη Εκκλησία της Ορθοδοξίας – εφόσον τεθεί ζήτημα - διεκδικεί να επαναλειτουργήσει η Αγία Σοφία για τον αρχικό σκοπό για τον οποίο κτίσθηκε, δηλαδή ως χριστιανικός Ναός.»

3. «Για εμάς τους Έλληνες είναι η γλώσσα του Ευαγγελίου. Έχουμε το μοναδικό προνόμιο η Καινή Διαθήκη να έχει γραφεί στη δική μας γλώσσα, στην γλώσσα των πατέρων μας... Παρακαλώ τους εκπαιδευτικούς στην Ελλάδα να διδάσκουν την ελληνική γλώσσα όσο μπορούν πλουσιότερα στους μαθητές τους»

http://www.amen.gr/article17124

Στ. ΣΥΝΤΟΜΕΣ ΔΙΑΣΑΦΗΣΕΙΣ ΠΕΡΙ ΚΕΙΜΕΝΩΝ, ΠΡΟΣΦΩΝΗΣΕΩΝ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΩΝ ΚΑΙ ΒΙΝΤΕΟ ΠΟΥ ΠΡΟΒΑΛΛΟΝΤΑΙ ΣΑΝ «ΑΠΟΔΕΙΚΤΙΚΑ ΕΝΟΧΗΣ»

1) Δεν είναι ένδειξη υποταγής, ούτε εξουνιτισμού (όπως αληθινά θα ήθελαν κάποιοι, ώστε να πλήξουν ηθικά την Εκκλησία) το χειροφίλημα μεμονωμένων ορθοδόξων επισκόπων σε λατίνους. Αυτό είναι άλλωστε ΑΜΟΙΒΑΙΟ, αλλά αποκρύπτεται συστηματικά από τους φιλοκατηγόρους των ορθοδόξων η άλλη πλευρά. Από πλευράς ορθοδόξων είναι μόνο μια παρεξηγήσιμη (από απλούς, από φανατικούς και από μη γνωρίζοντες) ανθρώπινη ενέργεια στο πλαίσιο της εκδήλωσης ανθρώπινου ΣΕΒΑΣΜΟΥ προς ξένους θρησκευτικούς λειτουργούς. Τι θα έλεγαν οι κατήγοροι εάν έβλεπαν φωτογραφίες του Ιησού Χριστού να συναγελάζεται με φαρισαίους, πόρνες, τελώνες, κακούς και πονηρούς της εποχής του; Θα τον κατηγορούσαν ως οικουμενιστή ή ως όμοιο αυτών με τους οποίους διαλέγεται; Από πότε ο διάλογος είναι κακός; Από πότε καταργήθηκε η αγάπη προς τον συνάνθρωπο;

Δείτε την ενότητα Η’ από το

http://enotitapisteos.blogspot.gr/2014/03/blog-post_24.html

2) Δεν είναι νέο φαινόμενο οι συμπροσευχές ορθοδόξων με αλλοδόξους. Είναι πάμπολλα τα δείγματα απαγορευμένων συμπροσευχών, ακόμη και συλλειτουργιών, ορθοδόξων με λατίνους κατά τον 19ο και 20ό αιώνα ή παλιότερα. Πολλά τέτοια περιστατικά αναφέρονται στο βιβλίο «Τα δύο άκρα: οικουμενισμός και ζηλωτισμός» του π. Επιφανίου Θεοδωρόπουλου, στην «Ιστορία του Ελληνικού Έθνους» του Κων. Παπαρρηγόπουλου, στην «Ιστορία» του Βασίλη Στεφανίδη κλπ. Ενδεικτικά μπορεί κάθε καλόπιστος να διαβάσει ή να δει έστω το κάτωθι:

http://hristospanagia3.blogspot.gr/2013/09/blog-post_5459.html

Αλήθεια, νομίζουν κάποιοι πως είναι ικανά τέτοια περιστατικά να μειώσουν ή να εκμηδενίσουν την Εκκλησία, αυτή για την οποία ο Κύριος είπε «πύλαι άδου ου κατισχύσουσι αυτής»; Δεν μαρτυρά έλλειψη εμπιστοσύνης προς τον Κύριο μια τέτοια άποψη;

Ακόμη και ο ομολογητής άγιος Μάρκος Ευγενικός συμμετείχε στη ληστρική σύνοδο Φερράρας-Φλωρεντίας με σκοπό την ένωση με τους λατίνους, ακόμη και αυτός συμπροσευχήθηκε με τους αιρετικούς λατίνους, αποκάλεσε «αγιότατο» τον τότε πάπα, ζήτησε από αυτόν ευλογία, συμμετείχε σε κοινές θείες λειτουργίες, εσπερινούς και κηδεία, όπου προεστώς της λατρευτικής σύναξης ήταν ο ίδιος ο πάπας Ρώμης.

http://fdathanasiou.wordpress.com/2014/01/18/%CE%B7-%CF%83%CF%85%CE%BC%CF%80%CE%B5%CF%81%CE%B9%CF%86%CE%BF%CF%81%CE%AC-%CF%80%CF%81%CE%BF%CF%82-%CF%84%CE%BF%CF%85%CF%82-%CE%BB%CE%B1%CF%84%CE%AF%CE%BD%CE%BF%CF%85%CF%82-%CF%84%CE%BF%CF%85-%CE%B1/

3) Ειδικά με τους λατίνους η Εκκλησία καλείται να υπερβεί περίπου 1.000 χρόνια πολεμικών ενεργειών, αλληλοαπομόνωσης, συσσωρευμένων απωθημένων και έμπρακτης εχθρότητας. Κατόπιν ΣΥΝΟΔΙΚΗΣ ΑΠΟΦΑΣΗΣ η Εκκλησία βρίσκεται σε επίσημο διάλογο με τους λατίνους και με κάθε άνθρωπο καλής πίστης, ώστε να επιτευχθεί (θα είναι θαύμα, εάν ποτέ γίνει) η ενότητα. Οι αλληλοαφορισμοί του 1054 εξυπηρετούν σήμερα την αλληλοπολεμική ή όχι; Εάν ναι, καλώς ήρθησαν, έστω και εν έτει 1964, ώστε να ανοίξει η οδός του διαλόγου, παρότι αυτή είναι μακρά και επίπονη. Τι πιο φυσικό οι εκπρόσωποι της Εκκλησίας και των λατίνων να εκδηλώνουν αγάπη και σεβασμό στο πλαίσιο της προσπάθειας αλληλοκατανόησης, ακόμη και ένωσης; Είναι η υπέρτατη αρετή και η μεγίστη εντολή του Κυρίου (η αγάπη) τόσο παρεξηγήσιμη, τόσο παρεξηγημένη και τόσο διαβαλλόμενη από κάποιους που λέγονται χριστιανοί; Τι «χριστιανοί» είναι αυτοί εάν παρεξηγούν ή ακόμη και λοιδορούν κάθε κίνηση προσέγγισης των ανθρώπων διά της αγάπης; Μόνο οι κακοπροαίρετοι και οι κακόπιστοι παρεξηγούν την… αγάπη! Η Εκκλησία βρίσκεται σε διάλογο με τον απώτατο πόθο της ένωσης, όπως ο Κύριος ζήτησε κατ' επανάληψη από τους ανθρώπους («ίνα πάντες εν ώσι» κλπ). Ο Κύριος θέλει να είμαστε όλοι ένα μεταξύ μας και ένα μαζί Του. Λέτε να λυπηθεί ο Κύριος εάν ένα δισεκατομμύριο λατίνων γίνουν ορθόδοξοι και μπορούν πλέον να κοινωνούν ορθοδόξως; Μήπως ΜΙΣΟΥΜΕ τους συνανθρώπους μας λατίνους και ΔΕΝ ΘΕΛΟΥΜΕ να γίνουν ορθόδοξοι;! Ήδη από τη δεκαετία του '70, ο τότε πάπας Ρώμης φίλησε το πόδι και το χέρι του Χαλκηδόνος Μελίτωνος, όντως προς ένδειξη συγγνώμης και υποταγής προς τους ορθοδόξους. Όντως προς ένδειξη υποταγής ζήτησε ευλογία ο πάπας από τον Οικουμενικό Πατριάρχη στα Ιεροσόλυμα εντός Μαΐου 2014. Το περιστατικό μεταξύ πάπα και Πατριάρχη είναι επιβεβαίωση ότι οι λατίνοι αντιλαμβάνονται σταδιακά μέσω του θεολογικού διαλόγου κάποια από τα μεγάλα σφάλματα του ρωμαιοκαθολικισμού. Υποχωρήσεις τους καταγράφονται ήδη στην αναγνώριση των ορθοδόξων μυστηρίων ως απολύτως εγκύρων, στο θέμα του πρωτείου του πάπα Ρώμης, στη γενική αγαμία του λατινικού κλήρου, στα άζυμα κλπ. Στις 27/5/2014 ο ίδιος ο πάπας Ρώμης, αναφερόμενος από τηλεοράσεως στα σκάνδαλα παιδεραστίας του Βατικανού, να λέει ότι «το δόγμα της αγαμίας του κλήρου δεν είναι ένα μη αναστρέψιμο δόγμα». Εύγε στον πολύμοχθο, ευλαβέστατο, μεθοδικότατο και πολλαπλώς ονειδιζόμενο με εξ οικείων βέλη Οικουμενικό Πατριάρχη Βαρθολομαίο! Μακάρι να γίνει η κατά Θεόν ένωση των διεστώτων! Μακάρι να επανενωθούν οι χριστιανοί στην Εκκλησία, αν είναι δυνατόν και όλοι οι άνθρωποι! Τι άλλο θα μπορούσε να είναι οδηγός εύρεσης της κοινής μελλοντικής πορείας ορθοδόξων και λατίνων, παρά η όντως κοινή παρελθούσα πορεία των Ανατολικών ορθοδόξων με τους Δυτικούς ορθοδόξους;

http://www.romfea.gr/ektakta-nea-2/24537-2014-05-25-17-47-58

4) Στον πατριαρχικό ναό Αγίου Γεωργίου, στο Φανάρι, το 2006, δεν έγινε μνημόνευση ή μνημόσυνο του αιρετικού πάπα Ρώμης, όπως συχνά οι παλιοημερολογίτες λεν. Εψάλη μία ευχή, ένα πολυχρόνιο υπέρ υγείας του, αυτό είναι όλο, πράγμα που σε παλιοημερολογίτικα περιοδικά και ιστολόγια έχει διαστραφεί και έχει λάβει διαστάσεις που δεν έχει. Αυτό εψάλη ως ένδειξη καλής θέλησης από μέρους του Οικουμενικού Πατριαρχείου, ως μέρος της καταλλαγής με τους λατίνους.

Θα προτιμούσαμε να μην έχει υπάρξει καν, αφού είναι πολλοί οι μη ευρισκόμενοι σε θέση να αντιληφθούν την διαφορά, ιδίως όταν έχει ομοιότητα με πολυχρόνια που απευθύνονται σε αρχιερείς. Η μνημόνευση επισκόπου είναι κάτι εντελώς άλλο, είναι μία βασική λειτουργική και εκκλησιαστική πρακτική, που έχει οργανική σχέση με την εκκλησιαστική ενότητα και με την ευλόγηση του Αγίου Ποτηρίου, με το ίδιο το Σώμα και Αίμα Χριστού. Είναι όμως γνωστό τοις πάσι (εκτός των κακόπιστων) πως όχι μόνο δεν υπάρχει εκκλησιαστική ενότητα της Εκκλησίας με τους λατίνους, αλλά και ότι παρότι οι εν λόγω διάλογοι μεταξύ τους έχουν κάποια θετικά αποτελέσματα, δεν έχουν όμως υπερβεί τις δυσθεώρητες υφιστάμενες διαφορές. Η εκκλησιαστική ενότητα και η μνημόνευση κανονικού επισκόπου απέχει παρασάγγας από τη συγκεκριμένη ευχή προς τον Θεό, υπέρ του αιρετικού πάπα Ρώμης. Το ότι δεν υπάρχει εκκλησιαστική κοινωνία ορθοδόξων και λατίνων ομολογεί συχνά-πυκνά και ο πάπας Ρώμης, αλλά κάποιοι επιμένουν πως «έγινε κρυφά η ένωση των εκκλησιών ήδη από το έτος 1965»!

5) Πολλοί παρεξηγούν τις προσφωνήσεις μεταξύ ορθοδόξων και λατίνων ή ορθοδόξων και αλλοθρήσκων.

-Πώς θα σας φαινόταν να συζητούν οι κληρικοί ορθοδόξων και λατίνων με αγάπη, αλληλοσεβασμό και ειλικρινή πόθο για υπέρβαση των υφισταμένων εμποδίων προς την ένωση, με ακριβοδίκαιη έρευνα του τι ακριβώς εστί «Εκκλησία» βάσει των κοινών παραδοχών της κοινής πορείας των πρώτων 1.054 ετών της χριστιανοσύνης, εάν αντάλλασσαν προσφωνήσεις όπως «Αγαπητέ αιρετικέ και κακόδοξε ρασοφόρε των ορθοδόξων/λατίνων» κλπ. Εννοείται πως σε αυτό το πλαίσιο ευγενείας οι μεν θα μιλήσουν για «ρωμαιοκαθολικούς επισκόπους» και οι δε για «ορθοδόξους επισκόπους».

-Πώς θα σας φαινόταν να συζητούν οι κληρικοί ορθοδόξων και μουσουλμάνων με αγάπη, αλληλοσεβασμό και ειλικρινή πόθο για ειρήνη στις χώρες που συνυπάρχουν, εάν αντάλλασσαν ονομασίες όπως «Το βλάσφημο και ειδωλολατρικό κοράνιο/ευαγγέλιο» κλπ. Εννοείται πως σε αυτό το πλαίσιο ευγενείας οι μεν θα μιλήσουν για «ιερό ευαγγέλιο» και οι δε για «άγιο κοράνιο».

http://www.romfea.gr/epikairotita/20659-2013-11-28-10-45-43

Ζ. ΑΠΟΨΗ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΝΕΚΤΑΡΙΟΥ ΠΕΡΙ ΕΠΙΣΚΟΠΩΝ ΚΑΙ ΠΕΡΙ ΣΧΕΣΕΩΝ ΜΕ ΑΙΡΕΤΙΚΟΥΣ

Ο άγιος Νεκτάριος Πενταπόλεως μας λέει:

«Πρώτο χρέος του επισκόπου είναι να επιμελείται και να στηρίζει την ευσέβεια και να καταρτίζει στη θεάρεστη πολιτεία τους ορθοδόξους που η Εκκλησία τού εμπιστεύτηκε. Δεύτερο έργο (μετά από το πρώτο) είναι να αγωνίζεται για να κερδίσει και τους ανθρώπους άλλης θρησκείας ή άλλης ομολογίας και να συναγάγει όσους πλανώνται στα σκότη της ασεβείας ή της αίρεσης. Αυτό όχι με άλλον τρόπο, αλλά με τη διδασκαλία του ορθού λόγου και με το παράδειγμα της πράξης του ευαγγελικού πολιτεύματος. Οι δογματικές διαφορές σχετίζονται μόνο με την πίστη, χωρίς να επηρεάζουν την αγάπη. Το δόγμα δεν αντιμάχεται την αγάπη! Είναι πολύ πιθανόν να ελκύσει προς το μέρος του ο επίσκοπος και την ετερόδοξη εκκλησία, που κρίνει από εσφαλμένο πρίσμα κάποιο δογματικό ζήτημα. Ο στόχος είναι καθαρά ποιμαντικός και αφορά στη σωτηρία. Ο ίδιος ο Κύριος ζήτησε να εργαζόμαστε για τον αδελφό μας, να αναλαμβάνουμε τα δικά του βάρη, να είμαστε ενωμένοι μεταξύ μας και ενωμένοι με Αυτόν, να είμαστε όλοι ένα.»

http://users.uoa.gr/~nektar/orthodoxy/tributes/agios-nektarios/peri_twn_sxesewn_me_airetikoys.htm

Δεν είναι τυχαίο ότι ο άγιος Νεκτάριος γνώρισε ύβρεις και πολεμική από μερίδα παλιοημερολογιτών, ευτυχώς μικρή. Σχετικά με αυτό αφορίστηκε συνοδικώς από την Εκκλησία της Ελλάδος η διαβόητη παλιοημερολογίτισσα «μοναχή Μαγδαληνή» και χαρακτηρίστηκαν επισήμως αιρετικές οι συγγραφές της ομάδας της.

Η. ΕΠΙΛΟΓΟΣ

Το να κατηγορεί κανείς τους άλλους είναι πολύ πιο εύκολο από το να αναλαμβάνει δράση, ερχόμενος στη θέση τους. Κάποιοι κατηγορούν περίπου ως ανήθικους τους νέους ιερείς ή εν γένει τους ιερείς της Εκκλησίας («δεν αφήνουν γένεια», «καπνίζουν», «ασωτεύουν», «δεν νηστεύουν», «είναι απλοί δημόσιοι υπάλληλοι», «είναι ουνίτες» κλπ). Αναρωτιέται κανείς πόσο άδικο έχει αυτή η γενίκευση και πόσο λίγο γνωρίζουν οι κατήγοροι τους ιερείς. Δεν ξέρουμε ότι είναι πολύ βαρύ παράπτωμα η κατάκριση και η ιεροκατηγορία; Από πού αντλούν κάποιοι το δικαίωμα σε τέτοια κατάκριση και ιεροκατηγορία, ποιος τους διόρισε κριτές της ηθικής των άλλων; Οι απλοί ιερείς, οι επίσκοποι και ο Οικουμενικός Πατριάρχης, τους οποίους κάποιοι με σφοδρότητα δημοσίως ευτελίζουν, δεν έχουν καν τη δυνατότητα αντιλόγου στο ίδιο βήμα. Επομένως, είναι κατάφωρα άδικο αυτό που κάνουν, υπερβαίνουν τα όρια της συκοφαντίας και της μονόπλευρης πολεμικής.

Ας αυτοαναρωτηθούμε με ειλικρίνεια:

-ΘΕΛΟΥΜΕ να γίνουν ορθόδοξοι οι λατίνοι;

-Εάν ναι, με ποιες ενέργειες θα εργαζόμασταν εμείς γι’ αυτό, εάν ήμασταν ο Οικουμενικός Πατριάρχης;

-Γιατί δεν γίνατε ΕΜΕΙΣ Οικουμενικός Πατριάρχης στη θέση του Οικουμενικού Πατριάρχη, αναλαμβάνοντας εμείς οι ίδιοι το πολύμοχθο, πολυεπίπεδο, απαιτητικότατο και βαρύτατο έργο του, αντί να τον κατακρίνουμε από την άνεση του πληκτρολογίου μας;

Ο Κύριος να μας φωτίζει πάντοτε!

Μ.Γ.