ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΙΣΜΟΙ ΚΑΤΟΠΙΝ ΠΡΟΤΑΣΗΣ ΓΙΑ ΚΟΙΝΟ ΠΑΣΧΑ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ

ΘΕΣΕΙΣ, ΠΑΡΕΠΟΜΕΝΑ ΚΑΙ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΙΣΜΟΙ ΓΙΑ ΜΙΑ ΠΡΟΣΦΑΤΗ ΠΡΟΤΑΣΗ ΓΙΑ ΣΤΑΘΕΡΟ ΠΑΣΧΑ ΤΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ

[9] νῦν δὲ γνόντες Θεόν, μᾶλλον δὲ γνωσθέντες ὑπὸ Θεοῦ, πῶς ἐπιστρέφετε πάλιν ἐπὶ τὰ ἀσθενῆ καὶ πτωχὰ στοιχεῖα, οἷς πάλιν ἄνωθεν δουλεύειν θέλετε; [10] ἡμέρας παρατηρεῖσθε καὶ μῆνας καὶ καιροὺς καὶ ἐνιαυτούς! [11] φοβοῦμαι ὑμᾶς μήπως εἰκῆ κεκοπίακα εἰς ὑμᾶς.  (Γαλ. κεφ. δ’)

 «Ἀεὶ Πάσχα δυνάμεθα ἐπιτελεῖν. Και δυνάμεθα αεί Πεντηκοστήν ἐπιτελεῖν. Επειδή ἑορτήν οὐ καιρὸς ποιεῖ, ἀλλὰ συνειδὸς καθαρόν. ὁ δὲ συνειδὸς ἔχων ἀγαθὸν καὶ πράξεις τοιαύτας, ἀεὶ ἑορτάζειν δύναται» (Άγιος Ιωάννης Χρυσόστομος, Ομιλία Β' Εἰς τὴν ἁγίαν Πεντηκοστὴν, Ε.Π.Ε. 36, σελ. 294-298)

Διαβάσαμε πρόσφατα την είδηση πως ο πάπας Ρώμης Φραγκίσκος είναι ανοιχτός σε ενδεχόμενο ορισμού συγκεκριμένης ημερομηνίας για το Πάσχα, εν όψει ενδεχόμενης μελλοντικής παγχριστιανικής σχετικής συνεννόησης. Εκθέτουμε θέσεις και προβληματισμούς:

15ος Κανόνας ΑΒ' Συνόδου και ημερολογιακό σχίσμα

Ένα από τα βασικά επιχειρήματα που οι παλαιοημερολογίτες προβάλλουν όταν αποσχίστηκαν από την Εκκλησία της Ελλάδος το 1924 είναι η εφαρμογή του 15ου Κανόνα της Πρωτοδευτέρας Συνόδου, ο οποίος δικαιολογεί την διακοπή εκκλησιαστικής κοινωνίας (οι παλαιοημερολογίτες την ονομάζουν και αποτείχιση) με αιρετικούς κληρικούς πριν ακόμα αυτοί δικαστούν συνοδικά, λόγω της αίρεσης του οικουμενισμού. Είναι ο ΜΟΝΑΔΙΚΟΣ Κανόνας που επιτρέπει την διακοπή μνημόνευσης κάποιου ανώτερου κληρικού, αποτελεί συνέχεια του 13ου και 14ου της ίδιας Συνόδου (οι κανόνες της ΑΒ' Συνόδου) και γι'αυτό πρέπει να ερμηνεύεται μέσα στο γενικότερο πλαίσιο αυτών των τριών Κανόνων. Ας μείνουμε σε κάποια σημεία του λοιπόν, για να δείξουμε ότι η εφαρμογή του είναι εντελώς άστοχη στην περίπτωση του ημερολογιακού σχίσματος εκείνη την εποχή.

Α

- Και οι τρεις Κανόνες μιλούν για τη διακοπή μνημόνευσης από κληρικό προς τον ιεραρχικά ανώτερό του κληρικό. Δεν αναφέρονται σε λαϊκούς, άρα δεν υφίσταται διακοπή μνημόνευσης (αποτείχιση) λαϊκών με βάση αυτούς τους τρεις Κανόνες. Το μόνο ίσως που μπορεί να εφαρμοστεί είναι η συμπόρευση των λαϊκών με τους αποτειχισμένους κληρικούς των.

ΑΠΟΦΑΣΕΙΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ & ΠΟΛΙΤΕΙΑΣ ΓΙΑ ΤΗ ΜΟΝΗ ΕΣΦΙΓΜΕΝΟΥ

Διοικητικές πράξεις, Εκκλησιαστικές και Δικαστικές Αποφάσεις για το θέμα της Ιεράς Μονής Εσφιγμένου

ΚΑΤΑΛΟΓΟΣ ΥΠΟ ΣΥΜΠΛΗΡΩΣΗ/ΑΝΑΝΕΩΣΗ

1) 1.957/2002 Απόφαση Ιεράς Κοινότητος.

Χαρακτηρίζεται η συμπεριφορά των κατεχόντων την Μονή και καλούνται, ένας προς ένα, όλοι οι εγκαταβιούντες στη Μονή προς ακρόαση. Αρνούνται με εξωδίκους υβριστικές δηλώσεις.

2) 1.110/2002 Πατριαρχική και Συνοδική πράξη.

Κηρύσσονται σχισματικοί όλοι οι εγκαταβιούντες στη Μονή και ζητείται η απέλασή τους από το Άγιον Όρος.

3) 2.401/2002 Απόφαση Ιεράς Κοινότητος Αγίου Όρους

Αποφασίζεται η διάλυση της απηγορευμένης αδελφότητας των εν τη Μονή, η απέλαση όλων των μελών της κ.λπ.

4) 4.872 επ./31/3/27.12.2002 Αποφάσεις του Διοικητή Αγίου Όρους για την εκτέλεση των απελάσεων.

5) 134 επ./12.3.2003 Αποφάσεις της Επιτροπής Αναστολών του Συμβουλίου της Επικρατείας.

Απορρίπτονται οι αιτήσεις των απελατέων για αναστολή της εκτέλεσης.

6) 736/2005 Απόφαση του Δ’ Τμήματος του Συμβουλίου της Επικρατείας - Επταμελής σύνθεση.

Απορρίπτει την αίτηση ακυρώσεως του Μ. Παπαλαμπρακόπουλου κατά της Απόφασης 2.401/2002 της Ιεράς Κοινότητος περί διαλύσεως της αδελφότητος και απελάσεως όλων από το Άγιον Όρος.

7) Από 2.281/2005 έως 2.368/2005 Αποφάσεις του Δ’ Τμήματος του Συμβουλίου της Επικρατείας - Πενταμελής σύνθεση.

Απορρίπτονται οι αιτήσεις των υπολοίπων 92 απελατέων.

8) 1.440/2005 Απόφαση Ιεράς Κοινότητος Αγίου Όρους

περί ορισμού νέας αδελφότητος και διοικητικών οργάνων της Μονής.

9) 7.348/21/6.10.2005 πράξη του Διοικητή του Αγίου Όρους προς όλες τις (κρατικές) Υπηρεσίες Αγίου Όρους, με την οποία τις καλεί να αναγνωρίζουν την νέα αδελφότητα ως μόνη και κανονική για την Ιερά Μονή Εσφιγμένου.

10) 7.350/21/6.10.2005 πράξη του Διοικητή του Αγίου Όρους προς το Υπουργείο Εσωτερικών, Δημόσιας Διοίκησης και Αποκέντρωσης, με την οποία, αφού διαβιβάζει την Ι.Κ. 1.440/2005, ζητεί την ενημέρωση όλων των Υπηρεσιών του Κράτους.

11) 12.456/2006 Απόφαση του Τριμελούς Πλημμελειοδικείου Θεσσαλονίκης.

Καταδικάζονται επτά καταληψίες για την κατάληψη του αντιπροσωπείου των Καρυών.

12) 5.154/2008 Απόφαση του Τριμελούς Εφετείου Θεσσαλονίκης.

Κρίνονται αθώοι οι καταληψίες του αντιπροσωπείου των Καρυών.

13)  28/2010 Απόφαση του Αρείου Πάγου.

Αναιρείται η ανωτέρω 5.154/08 Απόφαση του Εφετείου και αναπέμπεται η υπόθεση στο ίδιο Δικαστήριο υπό άλλη σύνθεση.

14) 14.636/2009 Απόφαση του Τριμελούς Πλημμελειοδικείου Θεσσαλονίκης.

Καταδικάζονται ο Μ. Παπαλαμπρακόπουλος και οι πρωταίτιοι για την κατάληψη  του κεντρικού κτηριακού συγκροτήματος της Μονής.

15) 4.010/2009 Απόφαση του Πολυμελούς Πρωτοδικείου Αθηνών.

Ακυρώνεται σύμβαση με την οποία οι υπό απέλαση είχαν δωρίσει σημαντικό περιουσιακό στοιχείο σε παλαιοημερολογητικό μονύδριο εν όψει της απέλασής τους.

16) 4.661/2009 όμοια απόφαση για άλλο ακίνητο

17) 5.295/2010 όμοια απόφαση για άλλο ακίνητο

18) 5.296/2010 όμοια απόφαση για άλλο ακίνητο.

19) 5.219/2010 Απόφαση του Μονομελούς Πλημμελειοδικείου Θεσσαλονίκης.

Καταδικάζονται ο Μ. Παπαλαμπρακόπουλος και άλλος ένας για παράβαση του αρχαιολογικού νόμου και απείθεια.

20) 1.884/2011 Απόφαση του Τριμελούς Εφετείου Θεσσαλονίκης.

Καταδικάζονται τελεσίδικα ο Μ. Παπαλαμπρακόπουλος και οι πρωταίτιοι για την κατάληψη του κεντρικού κτηριακού συγκροτήματος της Μονής.

21) 3.921/2011 απόφαση του Τριμελούς Εφετείου Θεσσαλονίκης (αναπομπή από Άρειο Πάγο).

Καταδικάζονται επτά για την κατάληψη του αντιπροσωπείου της μονής στις Καρυές.

22) 24.608/2011 Απόφαση του Πολυμελούς Πρωτοδικείου Θεσσαλονίκης.

Διατάσσεται η απόδοση του κονακίου της Μονής στη Θεσσαλονίκη.

23) 5.108/2012 Απόφαση του Τριμελούς Πλημμελειοδικείου Θεσσαλονίκης.

Καταδικάζονται σε φυλάκιση 29 μηνών οι καταληψίες του αντιπροσωπείου Καρυών για πρόκληση βαρέων σωματικών βλαβών σε μέλη της εσφιγμενιτικής αδελφότητας.

24) 12.642/2012 Απόφαση του Τριμελούς Πλημμελειοδικείου Θεσσαλονίκης.

Καταδικάζονται για δεύτερη φορά επτά καταληψίες για την κατάληψη του αντιπροσωπείου.

25) 30.849/2012 Απόφαση του Μονομελούς Πλημμελειοδικείου Θεσσαλονίκης.

Οι της νόμιμης αδελφότητας κρίνονται αθώοι της κατηγορίας για σωματικές βλάβες των καταληψιών του αντιπροσωπείου Καρυών.

26) 34/2013 Απόφαση του Ειρηνοδικείου Αρναίας επί αιτ. ασφ.μ.νομής.

Κρίνει εαυτό αναρμόδιο κατά τόπο και παραπέμπει στο Ειρηνοδικείο Θεσσαλονίκης.

27) 116/2013 Απόφαση του Μονομελούς Πρωτοδικείου Χαλκιδικής  - έφεση κατά της προηγούμενης Απόφασης.

Κρίνει υπέρ της αρμοδιότητος του Ειρηνοδικείου Αρναίας και διατάσσει την απόδοση του κατειλημμένου τμήματος του αντιπροσωπείου Καρυών.

28) 447/2013 Απόφαση του Μονομελούς Πρωτοδικείου Χαλκιδικής

επί αιτήσεως των καταληψιών για αναστολή της εκτέλεσης της προηγούμενης, λόγω ασκηθείσης ανακοπής κατά της εκτέλεσης. Απορρίπτει την αίτηση.

29) 104/2014 Απόφαση του Μονομελούς Πρωτοδικείου Χαλκιδικής

επί της ως άνω ανακοπής κατά της εκτέλεσης. Απορρίπτει την ανακοπή.

30) 1.228/2014 Απόφαση του Εφετείου Θεσσαλονίκης  Απορρίπτει την έφεση των καταληψιών και επικυρώνει την Απόφαση 24.608/2011 του Πολυμελούς Πρωτοδικείου Θεσσαλονίκης.

31) 65/2014 Απόφαση του Πολυμελούς Πρωτοδικείου Χαλκιδικής

Δέχεται αγωγή της Μονής κατά των καταληψιών, διεκδικητική του κονακίου Νέων Ρόδων, και διατάσσει την απόδοση.

*Ο ΚΑΤΑΛΟΓΟΣ ΣΥΝΕΧΙΖΕΤΑΙ – ΘΑ ΑΝΑΝΕΩΝΕΤΑΙ ΔΙΑΡΚΩΣ ΜΕ ΚΑΘΕ ΝΕΑ ΠΡΑΞΗ/ΑΠΟΦΑΣΗ ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ  ΤΟ ΘΕΜΑ ΤΗΣ ΜΟΝΗΣ ΕΣΦΙΓΜΕΝΟΥ

Η στήλη αυτή προτίθεται να συγκεντρώνει και να δημοσιεύει κάθε τι σχετικό, προς έλεγχο από οιονδήποτε και προς ενημέρωση κάθε καλόπιστου ενδιαφερομένου περί του θέματος. Αναμενόμενες είναι νέες καταδίκες για πληθώρα από αδικήματα, όπως αρπαγή ξένης περιουσίας, αντίσταση κατά Αρχής, παραβίαση αρχαιολογικού νόμου, χρήση και κατοχή όπλων και εκρηκτικών, απόπειρες ανθρωποκτονίας εκ προθέσεως κλπ.

Πηγή: Ελληνική Δικαιοσύνη, Οικουμενικό Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως και Νέας Ρώμης, Ιερά Κοινότης Αγίου Όρους, Πολιτική Διοίκηση Αγίου Όρους

Σύντομο σχόλιο

Οι σχισματικοί καταληψίες κτηρίων της Μονής Εσφιγμένου συνεχίζουν εξ ιδίας ευθύνης να επισωρεύουν με χαρακτηριστική ταχύτητα νέες καταδικαστικές αποφάσεις εις βάρος τους, ακόμη και για βαρέα ποινικά αδικήματα. Ευχόμαστε σύντομα να αντιληφθούν τη θέση τους έναντι Εκκλησίας και Πολιτείας, έναντι Θεού και ανθρώπων! Επίσης ευχόμαστε οι υποστηρικτές τους να αντιληφθούν ποιους ή τι ακολουθούν με ή δίχως επίγνωση.

Μ.Γ.

ΤΑ ΡΑΣΑ ΔΕΝ ΚΑΝΟΥΝ ΤΟΝ ΠΑΠΑ ή ΠΡΟΣΟΧΗ ΣΤΟΥΣ ΡΑΣΟΦΟΡΟΥΣ ΠΟΥ ΕΜΦΑΝΙΖΟΝΤΑΙ ΩΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ!

Στην πατρίδα μας, στην Ελλάδα και στην Κύπρο, η πλειοψηφία των ανθρώπων επιλέγουν να είναι χριστιανοί ορθόδοξοι, να ανήκουν στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Πληθώρα ορθοδόξων χριστιανικών ναών εξυπηρετεί τις λατρευτικές ανάγκες του λαού. Εντός Ελλάδος τη διοικητική ευθύνη έχει η Αυτοκέφαλη Εκκλησία της Ελλάδος, η Αυτόνομη Εκκλησία της Κρήτης (στην Κρήτη) και το Οικουμενικό Πατριαρχείο (σε Άγιον Όρος, Δωδεκάνησα και υπό όρους σε Μακεδονία-Θράκη). Ειδικά στο Άγιον Όρος, ο χρόνος μέτρησης ή ονομασίας του χρόνου διαφέρει από άλλα μέρη, διότι εκεί χρησιμοποιείται εκ παραδόσεως η βυζαντινή ώρα και το παλιό ημερολόγιο, το μη διορθωμένο ιουλιανό. Το παλιό ημερολόγιο υπολείπεται, καθυστερεί κατά 13 ολόκληρες ημέρες (έως το έτος 2100) από το εν χρήσει ημερολόγιο.

Στην Ελλάδα ήδη από το έτος 1923, για λόγους επιστημονικούς, εμπορικούς, συγχρονισμού και συμπόρευσης με την ανεπτυγμένη τότε Δύση μελετήθηκε από επιστημονική επιτροπή και υιοθετήθηκε νέο πολιτικό ημερολόγιο, το οποίο λέγεται και «διορθωμένο ιουλιανό» και είναι πολύ κοντινό μαθηματικώς (αλλά όχι ταυτόσημο) με το γρηγοριανό ημερολόγιο, που βρίσκεται σε χρήση στο μεγαλύτερο μέρος του κόσμου. Σχετικό για το νέο ημερολόγιο στην Ελλάδα το ΦΕΚ 24Α/1923 εδώ. Η διαφορά μεταξύ διορθωμένου ιουλιανού και γρηγοριανού ημερολογίου μαθηματικώς εντοπίζεται στον ορισμό κάποιων ετών ως δίσεκτα, ενώ, μεταξύ των χριστιανικών λαών, εκκλησιαστικώς στο ότι καθένας το μεταχειρίζεται προσαρμόζοντας σε αυτό τις δικές του γιορτές και άλλες λατρευτικές εκδηλώσεις. Μικροδιαφορές έχουν και μεταξύ τους οι ορθόδοξοι λαοί, αφού κάθε τοπική ορθόδοξη Εκκλησία έχει και δικό της, ιδιαίτερο αγιολόγιο, καθώς και άλλες μικροδιαφορές. 

ΠΟΝΤΙΟΙ ΣΗΜΕΡΑ ΣΤΟΝ ΙΣΤΟΡΙΚΟ ΠΟΝΤΟ

Πόντιοι σήμερα στον ιστορικό Πόντο

Παρατίθεται σήμερα ένα κείμενο που κυκλοφορεί στο ίντερνετ και έγραψα το έτος 2009 και το δημοσίευσα στις 19/3/2009 ως «σημείωση» στον προσωπικό μου λογαριασμό στο facebook. Το αναδημοσιεύω με μικρές διορθώσεις:

[Φωτογραφία: Πόντιοι πριν το '22]

ΟΜΟΛΟΓΙΑ ΚΑΤΑΛΗΨΙΩΝ ΜΟΝΗΣ ΕΣΦΙΓΜΕΝΟΥ ΓΙΑ ΕΚΤΟΞΕΥΣΕΙΣ ΜΟΛΟΤΩΦ ΕΝΤΟΣ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣ

1. ΕΙΣΑΓΩΓΗ

Δόξα σοι ο Θεός! Υπάρχει πλέον από τις 21/2/2015 η πρώτη ΕΠΙΣΗΜΗ ΟΜΟΛΟΓΙΑ εκ μέρους των σχισματικών καταληψιών κτηρίων της μονής Εσφιγμένου Αγίου Όρους για τις ΕΚΤΟΞΕΥΣΕΙΣ ΒΟΜΒΩΝ ΜΟΛΟΤΩΦ εναντίον αστυνομίας, εργατών και δικαστικού επιμελητή, που έγιναν στις Καρυές, στις 29/7/2013, σε προσπάθεια της αστυνομίας να εκκενώσει κατειλημμένο κτήριο, βάσει τελεσίδικης δικαστικής απόφασης. Οι καταληψίες απολογήθηκαν στις 21/2/2015 στην τακτική ανακρίτρια Θεσσαλονίκης για όσα θλιβερά διαδραματίστηκαν στις Καρυές Αγίου Όρους.

Ο λαός μας εύστοχα λέει «το ψέμα έχει κοντά ποδάρια», «αργά ή γρήγορα θα λάμψει η αλήθεια», «ο κλέφτης και ο ψεύτης τον πρώτο μόνο χρόνο χαίρονται» κλπ. Από την αρχαιότητα είναι γνωστά τα «Άγει δε προς φως την αλήθειαν χρόνος», «Έστι δίκης οφθαλμός, ος τα πάνθ’ ορά», «φιλτάτη η αλήθεια» κλπ.

ΠΡΟΤΕΙΝΟΜΕΝΗ ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ ΓΙΑ ΤΟ ΣΧΙΣΜΑ ΤΟΥ ΠΑΛΙΟΥ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΥ

Πολλοί απλοί ορθόδοξοι πιστοί μαθαίνουν κατά καιρούς για κάποιον ναό, μονή ή ρασοφόρο που «ακολουθεί το παλιό ημερολόγιο», συνήθως χωρίς να γνωρίζουν λεπτομέρειες, π.χ. για το ότι συνήθως οι ακολουθούντες αυτοί δεν βρίσκονται σε εκκλησιαστική κοινωνία με την Εκκλησία της Ελλάδος, με το Άγιον Όρος και με το σύνολο των ορθοδόξων εκκλησιών και πατριαρχείων επί της γης. Η άγνοια τρέφει την εσφαλμένη ιδέα πως και αυτοί αποτελούν κανονικά και αναγνωρισμένα μέλη της, γνωστής σε όλους, ορθόδοξης Εκκλησίας.

Πολλοί μελετητές, επίσης, διαπιστώνουν ένδεια πρωτογενούς υλικού προς μελέτη. Για τον εξωεκκλησιαστικό παλιοημερολογιτισμό στην Ελλάδα δεν έχει γίνει επαρκής αριθμός μελετών και δημοσιεύσεων, ενώ ούτε καν είναι γνωστός ο αριθμός των παλιοημερολογιτών ή ο αριθμός των διαφορετικών και αυτοτελών «εκκλησιών»-παρατάξεών τους.